肖萧帖：经典民歌《高山上流云》等20首联播

园园 · 发表于 2015-9-17 08:26:36

中国民歌根植于我们中华民族肥沃，宽广而深厚的土壤。犹如绚丽多姿多彩的百花遍野盛开。这里贴播的中国优秀的经典民歌名曲系列只是浩瀚的民歌名曲沧海中的一粟。愿它使大家对祖国的文化瑰宝优秀民歌艺术有一个概貌而有形的艺术感受。

在千差万别的自然条件、社会条件、生活方式、劳动方式的影响下，民歌形成了体裁形式、风格色彩，表现手段、艺术经验，音调素材的丰富性和多样性。在这个系列的贴播里, 我们着重来聆听祖国西部的优秀经典民歌名曲。并重刊特邀的冰玫为这个系列写的聆听赏析好文: 浅谈民歌的分布及特色。

祝福即将踏上回家途中和归来的挚友们, 愿你们永远的快乐安好!

在这里和朋友们一起感受那份归家团聚的喜悦和欣慰, 感受那份尽孝心切的美好的情怀,这是中国优秀的经典民歌名曲精选系列, 这也是一组非常地适合回家聆听的歌, 让我们在这心潮澎湃, 心绪激荡的歌声中, 祝福着你们的家人平安健康, 一切安好, 一切更好!

(肖萧, 2015年5月23日音画坛重播)

中国优秀的经典民歌名曲《黄土高坡》等20首联播

浅谈民歌的分布及特色 ---冰玫（特邀）

根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。

1．北方草原文化民歌区；

2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区；

3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区；

4．西南高原多民族古老原始文化民歌区；

5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区；

6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区；

7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。

至于每个民歌区的民歌分类。由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。这里简单地介绍一下本辑中的一些民歌在不同民歌区的不同风格。

1．北方草原文化民歌区

这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。内蒙民歌可分“长调”、“短调”两大类。这里《草原上升起不落的太阳》和《草原夜色美》属于“长调”民歌，它的特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。

“草原夜色美. 琴曲悠扬笛声脆

晚风吹送天河的星啊. 汇入毡房闪银辉. 琴曲悠扬笛声脆。”

美丽的描述和动人的曲调，听着不由得对美丽辽阔的草原和游牧民族的生活心驰神往。

“短调”民歌的特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。在这辑里我们欣赏到的短调民歌是《牧羊姑娘》。歌曲表达了一位牧羊姑娘对苦难生活的的倾诉，悲凉的曲调催人泪下。

2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区

这辑收藏的新疆民歌曲目有：《我的母亲叫中国》，《半个月亮爬上来》，《最美还是我们新疆》，《阿拉木汗》和《新疆好》。

新疆民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。例如《阿拉木汗》是首维吾尔族民歌舞曲，以双人歌舞的形式，赞美象鲜花般美丽的姑娘阿拉木汗。“阿拉木汗什么样？身段不肥也不瘦。”一问一答的反复演唱，活跃而生动。手鼓的啪打，使节奏感更显轻快活泼，表演者边歌边舞，趣味盎然。

特别钟情于这首最经典的民歌《半个月亮爬上来》。这是一首词与曲融合完美，意境和旋律相互辉映的绝美小夜曲。透过只有半个月亮的朦胧夜色，小伙子一开始的吟唱清亮流彩，带着生动的想象。“半个月亮爬上来，照着我的姑娘梳妆台。” 转而旋律激情洋溢起来，那是小伙子深切的渴望：“请你把那纱窗快打开，再把你那玫瑰摘一朵，轻轻的扔下来。”继而又转为相思的迷离， “半个月亮爬上来，为什么我的姑娘不出来。” 月亮有圆有缺，有阴有晴，人们常以月亮的形态表达着不同的心境。这首歌也是借着残缺的月亮，抒发着爱情中常有的一种心境，甜蜜的渴望和带着酸楚的思念。

3．西部受佛教文化影响的藏族民歌区

这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》》和《金瓶似的小山》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌（即狩猎歌），最初流传在西藏的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。

《在那东山顶上》来自六世达赖喇嘛的一首情诗，由谭晶极具穿透力的美妙歌喉来演绎，无论是意境的展示还是感性的演绎，都给人一种空灵，飘逸之感，仿佛游离在幻景中。

“在那东山顶上升起白白的月亮. 年轻姑娘的面容出现在我的心上

如果不曾相见人们就不会相恋. 如果不曾相知怎会受着相思的熬煎”

（不由得感叹喇嘛竟然也有凡俗世人的情怀呢。）

4.西南高原多民族古老原始文化民歌区

这一民歌区包括云南、贵州、广西等地的少数民族地区一带。该区民歌有着不同层次的古老文化特征，具有特殊的社会功能，民歌大多为“诗、歌、舞”相结合的演唱形式，内容复杂多样，同时存在着不同历史阶段的民歌。内容通常以爱情为主，曲调富于吟诵性。歌剧《刘三姐》插曲《世上那有树缠藤》已成为广西的著名经典歌曲。

山中只见藤缠树 . 世上那有树缠藤

青藤若是不缠树 . 枉过一春又一春

竹子当收你不收 . 笋子当捡你不捡

绣球当捡你不捡 . 定留两手捡忧愁

我俩结交定百年. 哪个九十七岁死. 奈何桥上等三年淳朴的，形象化的的歌词，悠扬缠绵的曲调，透射着一种荡气回肠的震撼力，借物抒情，别具一格的爱情表白让人深深感动。藤缠树, 树拥藤，长相知，永不离!

《大地飞歌》是一首气势辉宏的广西南宁民歌。音域宽广，嗓音甜美的民歌歌唱家宋祖英曾在南宁国际民歌艺术节开幕式晚会上，随着辉煌的舞台和炫烂的焰火，唱起这首被择为会歌的《大地飞歌，热情洋溢的演唱风格将这首动人的民歌引入一个和平盛典，踏歌飞舞的鲜明境地。

5．东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区

这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带，以鄂伦春族民歌为代表（包括鄂温克、赫哲、达斡尔、满族筹），鄂伦春族在1949年前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个喜爱歌舞的民族，过去以狩猎为生，每当狩猎满载归来，或者民族节日，都要进行歌舞狂欢。他们的民歌可分为三大类：（l）山歌，（2）歌舞曲，（3）萨满调。山歌又分“长调、“短调”，“长调”高亢刚健，节拍自由；“短调”曲调平稳，节奏规整。歌舞曲大多为一领众和形式。萨满调是为请神、跳神、祭祖、葬礼时唱的歌，曲调吟诵式，多为领和。鄂伦春民歌为五声音阶。以宫调式、羽调式居多。他们最喜爱的民歌有《额呼兰•德呼兰》，是一首歌颂大自然的歌。此外《鄂伦春族小唱》在全国也很闻名。

6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区

这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区，有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等民族聚居的区域。自古以来属于半农半牧文化范畴。历史上曾经是“丝绸之路”必经之地，东西文化交流较早，由于长期的多民族交化交融，产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。该区民歌可分“家曲”，“野曲”两大类，“家曲”包括各种酒曲、宴席曲、小词、秧歌等；“野曲”包括“花儿”在内的各种山歌、牧歌等。野曲只能在室外唱。“花儿”为代表性歌种，曲调高亢悠长，格调深沉婉转，气质粗扩、淳朴。不论哪个民族都使用汉语演唱，而各民族有自己的衬词，中外闻名的曲目有《上去高山望平川》。

7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区

汉族民歌区在六个区中属于最大的一个，从寒冷的北方到亚热带的南方，从西北高原、西南高原到东部沿海平原，地理条件、风俗习惯、生活、生产方式多种多样。语言虽同属汉语，但各地方言不同。东、西、南、北差异很大，民歌的风格特点也呈现出多种特征。另一方面汉族在北方草原民歌区、西北半农半牧民歌区以及西南高原多民族民歌区都有千万以上的人口，因此，民歌区部分重叠的现象也是存在的，基于以上情况，汉族民歌区又可以分为十个支区和一个特区。

（l）东北都平原民歌支区；

（2）西北部高原民歌支区；

（3）江淮民歌支区；

（4）江浙平原民歌支区；

（5）闽、台民歌支区；

（6）粤民歌支区；

（7）江汉平原民歌支区；

（8）湘民歌支区；

（9）赣民歌支区；

（10）西南高原民歌支区

（11）客家民歌特区。

汉族民歌品种繁多，仅其不同的社会功能可以分为十大类：即劳动号子、山歌、小调、田歌、渔歌、茶歌、秧歌（包括灯歌）、风俗歌、儿歌、摇儿歌。

（1）东北部平原民歌支区？

该区包括山东、河北、河南东北都、苏北北部等黄河下游地带，以及辽宁、吉林、黑龙江三省区，基本上是一个沿海平原地带。自古以来黄河下游属于文化比校发达地区。根据风格上的微小差异，该区又可分为两个小区，山东、河北及河北、苏北的一部分为第一小区；辽、吉、黑为第二小区。第二小区实际是第一小区的移民区。所以民歌同属近似风格。全区使用东部北方方言。这里民歌以小调为主，其次是秧歌、号子，山歌极少。代表性民歌有《小白菜》、《画扇面》、《沂蒙山小调》、《小看戏》等等。

（2）西北部高原民歌支区

该区包括山西、陕西大都、河南西北部、内蒙河套地区以及甘、青、宁汉族聚居地区。东面以太行山为界与东北部民歌区分开，南北各为阴山以南，秦岭以北，属于黄河中上游地区。过去交通不便，民间音乐较少与外地交流，使用西北都北方方言。民歌以山歌最为突出．包括有“信天游”、“山曲”、“爬山调”以及“花儿”。其次为秧歌、小调。全国闻名的曲目有《走西口》、《赶牲灵》、《人说山西好风光》、《五哥放羊》、《歌唱二小放牛郎》、《南泥湾》和《绣金匾》等。《五哥放羊》是小曲中颇为流行的一个叙事故事段，讲述的是一个姑娘爱上了一个靠给别人做工的小伙子——五哥，姑娘百般照顾他，不见面时想念他，心里充满了幸福的希望。

这首歌经历了不断的改变和精炼，在全国范围流传着，是民族民间音乐的经典。变奏曲式的旋律，忽而委婉平滑，忽而棱角突出，圆润中有起落，柔情中有刚性，体现了江南、陕北一体化的风格。

《歌唱二小放牛郎》是由当年陕甘宁地区流传开来着歌谣，至今已经传唱了６０多年。歌曲赞颂抗日小英雄王二小。 “牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了，不是他贪玩耍丢了牛，（而是）敌人把二小挑在枪尖，摔死在大石头的上面。干部和老乡得到了安全，他却睡在冰冷的山岭，他的脸上含着微笑，他的血染红蓝的天。”优美的旋律和动人的故事，催人泪下，感染了无数的中国人。

（3）江淮民歌支区

该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》和《傻大姐》等。

（4）江浙平原民歌支区

该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》等。

（5）闽、台民歌支区

该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等。

（6）粤民歌支区

该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

（7）江汉平原民歌支区

该区包括湖北、河南西南部以及湖南北部的部分地区，为古代楚文化的中心地带。使用西南方言。古文化比较发达，民间艺术源远流长，至今在许多方面仍保留着古色古香的地方特色。民歌以田歌最突出，其次是灯歌、小调、风俗歌、山歌。闻名的曲目有《黄四姐》、《洪湖渔歌》等。

本专辑选编的是汤灿演唱的新编民歌《家乡美》，歌手灵性地游离在民族、美声、通俗唱法之间，以动听的歌声和深情地演绎，展现张家界迷人的风光。优美的旋律，让人们难以忘怀。

（8）湘民歌支区

该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》和《黄杨扁担》等。

（9）赣民歌支区

该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

（10）西南高原民歌支区

该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。《马铃儿响来玉鸟儿唱》和《一朵鲜花鲜又鲜》是云南彝族的民歌，是歌剧电影《阿诗玛》中最为知名的插曲。其轻快的曲调及朗朗上口的歌词和旋律在观众中广为流传。歌曲那富于鲜丽的民歌色彩的旋律，在起伏流畅的进行中，尽意地突出了大劫获释，亲人团聚的喜悦之情和幸福之感。特别是通过齐唱、对唱和重唱多种演唱形式，强化了一对撒尼族青年亲密无间的关系和热烈真挚的感情。

（11）客家民歌特区

客家人分布较广，全国有八千余万人口，民欧特区主要指包括广东东北部、福建西南部以及江西东南部三省交界地带。这里客家人比较集中，客家系古代因战乱由北方中原一带来的移民，保留有古老遗风，使用客家方言。民歌主要为山歌，闻名的曲目有《灯红歌》、《风吹竹叶》等。

该区包括四川、云南、贵州、陕南以及广西西北部分地区。北以秦岭为界，通用西南方言。代表性民歌是山歌，其次是灯歌。此外川江船夫号子也很有特色。

（冰玫）

聆听的家乡民歌名曲,感受我们赤诚的情怀,永远吟唱着我们的歌!