《孝经》五

花开半夏

士章第五

资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

花开半夏

第五章，讲到“士”这个阶层，我们先弄清楚什么是士，不管《孝经》还是儒家其他的典籍，都用阶层的明显划分和不同礼制要求，比如《大学》，就谈及天子、庶民、君臣、父子的区别，所谓君君、臣臣、父父、子子，等等，这是儒学纲常名位之说的特点，倡导的就是各安其位，各安其分，简单的说，在什么位置，就想自己的分内事，做自己的分内事，《论语》中常有“君子思不出其位”， “不在其位，不谋其政”等语，或者“素其位而行”等，大家都能敬业守职，不做妄想，天下就太平了。有人借此批评儒家禁锢阶层，禁锢思想，我看未必然，儒家更讲究以德配天，厚德载物，一个人的才德提升了，正心、诚意、到修身齐家都做到足够了，这才是实学，不然怎么说“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”呢？然后，学而优则仕，进而兼济天下。始终都是从正心诚意的本性修养开始，而这些又不离一个孝字，怎么能说是禁锢呢，只是，我们身处在何等位置，做了怎样的人，就应该尽职尽分，恪守本分，不要怨天尤人了……
此处的士，是次于上一章提到的卿大夫的一个阶层，但也高于庶民，算是读书人、武士这一类人，在民众中还是有一定地位，也要求做到社会的表率，于是，《孝经》要求士人对父母同等孝顺，用奉事父亲的心奉事母亲；用奉事父亲的心去奉事国君。从这里，哪里看得到儒家重男轻女的心呢？都是要用同样的爱心和敬意去施行孝道。因此用孝道来奉事国君就忠诚，用尊敬之道奉事上级则顺从。能做到忠诚顺从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀。这就是士人的孝道啊！《诗经•小雅•小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母。”
《孝经》能被皇帝亲自提倡的原因，我们也可从中窥见一斑，那就是一般认为孝行和忠顺是同流的品德，都是自古被我们华夏所推崇的德行，古人有“取忠臣于孝子之门”的话，都是认为，在家孝顺父母的人，在外对君主上司，也必定是顺从尊敬的，同时，这样做，反过来又能保持这个人的家业和禄位，使祖宗的祭祀不断，宗法不灭，都是安定家庭和社会人心的善因，其中的逻辑也就显而易见了。