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禁令严禁商业资本介入,但允许寺庙宫观进行"合规经营活动"
11月23日,中国国家宗教事务局、中宣部等12个部门发文,要求严禁商业资本介入佛教道教。
禁令背后折射出,佛教道教等宗教场所存在的"黑寺庙"、"炒作'头香'"、"高门票"、"开设私人会所"等乱象。
有些地方政府也参与到宗教商业化的过程中,希望通过宗教的资源,发展旅游经济。
分析人士认为,禁令或有助于"将宗教还给宗教界"。
不得"承包信仰"
在中国旅游,对于名山古寺里的给人看相、算命、劝捐、推销开光宝器的行为并不陌生;旅游热也使一些包含宗教场所的景点门票一涨再涨;对于虔诚的信徒而言,这些现象难以容忍,有些提出了"不要承包我的信仰"的口号。
本次出台的禁令,为佛道教商业化设置了边界。严禁商业资本介入,任何组织或者个人不得投资或承包经营佛教道教活动场所;不得以"股份制""中外合资""租赁承包""分红提成"等方式对佛教道教活动场所进行商业运作应获取经济收益。
对于组织或者个人捐资修建佛教道教活动场所,不享有所有权、使用权、不得从中获取经济利益,必须交由佛教道教界管理使用。
此外,禁令还禁止佛教道教活动场所内设立只对少数人开放的会所。
地方政府不得发"宗教财"
一些地方政府在宗教乱象中的角色也值得关注。
最突出的是"宗教搭台、经济唱戏",中国一些地方政府以发展旅游产业、带动经济发展为由,将寺庙等宗教场所划入文化旅游景点,从而抬高门票价格。
有些地方则兴建以促进旅游为目的的庙宇宫观,建设良莠不齐的巨大宗教造像,助推宗教热,打造旅游景区。
据BBC中文此前报道,四川峨眉山、浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山等佛教名山成立旅游公司,并谋求上市,引发争议。
反对者担心,四大佛教名山在资本市场齐聚,会使宗教“旅游化”,为宗教本身的健康发展带来负面影响。
中国国家宗教局有关负责人向新华社表示,佛教道教商业化问题的外因在于商业资本介入,将人们的信仰需求视为商机,将寺庙宫观变为一些个人、组织或地方政府的牟利工具。
对此,12个部门发出的禁令明确了各级党政官员不得参与“宗教搭台、经济唱戏”,不得以发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长“宗教热”。
禁令对于已上市的企业,以及以宗教场所作为主要内容的旅游景区将会产生哪些影响,还有待观察。
“商业化寺庙”的背后
中国商业化寺庙的背后,除了地方政府对于刺激地方经济发展的需求,更多是私营资本以牟利为目的的介入。
图为云南蒙自市市民来到寺庙,烧新年头香祈福(资料照片)。
根据相关规定,凡关系到宗教实体的建设方面都将以优惠政策给予扶持,例如土地无偿划拨、建设费的减免、税收减免等。面对这些政策上的优势,一些资本介入宗教场所的建设和管理,从而“搭顺风车”,享受这些优惠。
宗教人士释延光撰文表示,在宗教领域的供养布施是吸引投资者的真正魅力所在,建商业化寺庙背后的动机常常是吸收捐款过程中狠狠捞一把。
他表示,这些行为很大程度上违背了佛教、道教的教义,修建庙宇虽多,但不仅无助于宗教发展,反而会带来社会形象等多方面的伤害。
允许必要经营
中国人民大学哲学院宗教学教研室副教授张雪松向新京报表示,计划经济时代寺庙由协会出资,市场经济发展起来后,寺庙开始自负盈亏,导致商业化活动泛滥。分析人士担心,禁令虽然能遏制乱象,会否对正常宗教场所的生存产生影响?
对此,禁令明确允许寺庙宫观进行"合规经营活动"。具体而言,佛教道教活动场所内可以经销佛教道教用品、艺术品和出版物,开展与其宗教宗旨、习俗相符的经营活动。
这意味着,佛教寺庙、道教宫观为了维持正常运转,除接受宗教性捐赠外,也可进行必要经营活动,比如开设法物流通处、经营素餐馆等。
中国道教协会会长李光富向新华社表示,道观经营要自觉熟知法律法规并按照相应规定厘清边界,积极探索道教自养经济新模式。
乱象有哪些?
官方和媒体曾公布过一些被要求整治的宗教乱象:
◾山西省五台山建设的 "财神庙"、"佛国中心"并非真正的宗教活动场所,其开展各类宗教活动,诈骗游客问题。
◾黑龙江省牡丹江市宁安西来圣寺。2002年以来,投资商挤走寺院原住持,长期把持寺院。政府介入后,将其清除出寺院,并暂停寺院佛事活动。
◾2012年12月,浙江乌镇修真观被景区管理部门承包给私人,并签下长期的承包协议,承包方雇佣假道士以算卦看相为名欺骗游客烧高价香,购买高价法物。
◾2012年,多家媒体曝光泰山景区出现乱设神像、乱设功德箱、接受宗教性捐款等现象。
◾2013年4月,媒体反映河南省南阳市淅川县香严寺存在管理混乱、企业承包经营、文物屡遭破坏等问题。
◾河南商城县云极观在2006年,当地乡政府将云极观管理受益权转让给企业,经营期间的门票、庙内收入及景区范围内的收入归企业所有,庙观内人员归企业统管。
◾2012年,云南省宜良县岩泉寺被承包、雇佣假和尚从事迷信活动、胁迫游客烧高香、诈骗钱财等问题,一位游客在游览云南省宜良县岩泉寺时被"大师"强迫捐出23400元的功德钱。
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