带你走一趟神秘的西藏佛教文化（图）

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神秘的西藏佛教文化

  一世达赖根敦珠巴灵塔

　　一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。



一世达赖灵塔的眼光门



三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔



四世班禅罗桑却吉灵塔



五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部



七世达赖噶桑嘉措灵塔



十三世达赖土登嘉措灵塔顶部



龙热嘉措灵塔



桑布扎灵塔



那木嘉登灵塔



十八世萨迦法王灵塔



二十五世萨迦法王灵塔



塔尔寺居巴经堂二楼



西大殿



金禅座



宝座



     

  宝座

　　前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。



班禅金禅座



木刻浮雕



吉祥宫内景



吉祥宫内的佛龛



宝座



金“本巴”瓶



金印

　　金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。



金印



金印上的印文



金印上的印文



玉册



玉印



王印文字



“灌顶国师之印



“灌顶国师之印”



金册



玉印“国师之印”



玉印“国师之印”



金印



金印文



象牙印章

　　印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。



象牙印章



诏书



瞿昙寺名



《涌莲初地》匾额



乾隆皇帝的御笔



清同治皇帝“御赐”的匾额



清同治皇帝“御赐”匾额



皇帝万万岁牌

　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。



当今皇帝万岁万万岁牌位

　　在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。



古贝叶经

　　这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。



贝叶经



最大的经书《布德迦龙玛》



金汁书成的藏文大藏经



金字写本《甘珠尔》



《红宫建筑史》（新宫）



藏传佛教最古老的法器



藏传佛寺最大的佛灯



明宣德年间制的铜香炉



铜香炉



象背云鼓



珍珠坛城



大型鎏金铜坛城



大型鎏金铜坛城

　　它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。



铜坛城（布达拉宫）



雕有莲瓣的须弥座



银塔



**璧



宝石花



狗熊标本

　　此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。



金壶



佛教“卐”字符号。



公元七世纪的遗迹

　　相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。



金冠（新宫）



吐蕃时期的铜钟



吐蕃时期的铜钟

　　此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。



铜钟上古藏文铭文



吐蕃时期的石狮



莲花浴台



鹿头酒罐



宠寵



文成公主亲手植的柳树



文成公主带到西藏的乐器



文成公主带到西藏的乐器



文成公主带到西藏的乐器



《与佛证盟碑》

　　此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。



《达扎路恭记功碑》

　　达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。



《明太监杨英碑》

　　明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。



无字牌》

　　五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。



《恤出痘碑》

　　乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。



碑亭



《御制平定西藏碑》

　　清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。



御制十全记碑

　　乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑



象牙马鞍



八思巴的甲胄



八思巴的靴子



八思巴的头盔



明代七星折花刀



赤松德赞墓



金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓



松赞干布墓



大昭寺前的《唐蕃会盟碑》

　　此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。



赤德祖丹墓前的石碑

　　此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。



石碑上的蛟龙盘柱浮雕



石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕



在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛



洞龛里供奉着泥塑小佛像



掘墓留下的遗迹



镇墓兽

  在松赞干布的孙子芒松芒赞的墓前，有一只花岗岩雕成的镇墓兽——石狮，高1．6米，但已缺了一条右腿。其刻工刀法粗犷，线条流畅，不同于中原石狮的地方是突出刻划胸部，使其昂挺宽大，但前爪相应变弱，不过仍不失为雄健成武的石狮。