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带你走一趟神秘的西藏佛教文化(图)

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发表于 2006-4-1 17:00:24 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式





  一世达赖根敦珠巴灵塔

  一世达赖出生在萨迦地区的牧区,当过牧童,后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后,自任“池巴”二十余年,于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。



一世达赖灵塔的眼光门



三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔



四世班禅罗桑却吉灵塔



五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部



七世达赖噶桑嘉措灵塔



十三世达赖土登嘉措灵塔顶部



龙热嘉措灵塔



桑布扎灵塔



那木嘉登灵塔



十八世萨迦法王灵塔



二十五世萨迦法王灵塔



塔尔寺居巴经堂二楼



西大殿



金禅座



宝座



     

  宝座

  前为玉石面茶桌,上面摆著金盘、翡翠盏等;他珍爱的一件价值万元的披风,仍放在宝座上。



班禅金禅座



木刻浮雕



吉祥宫内景



吉祥宫内的佛龛



宝座



金“本巴”瓶



金印

  金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字,印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉(喇)呾(怛)喇达赖喇嘛之印”。



金印



金印上的印文



金印上的印文



玉册



玉印



王印文字



“灌顶国师之印



“灌顶国师之印”



金册



玉印“国师之印”



玉印“国师之印”



金印



金印文



象牙印章

  印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断,绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。



象牙印章



诏书



瞿昙寺名



《涌莲初地》匾额



乾隆皇帝的御笔



清同治皇帝“御赐”的匾额



清同治皇帝“御赐”匾额



皇帝万万岁牌

  明宣德二年(公元1427年)立,供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上,表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。



当今皇帝万岁万万岁牌位

  在布达拉宫萨松朗杰(胜三界,即天上的神界、地上的人界和地下的龙界)的佛龛里,除了供奉着乾隆皇帝的画像外,还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起,每年藏历初一和皇帝生日,达赖喇嘛都要到这里来朝拜。



古贝叶经

  这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因,这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多,但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多,尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。



贝叶经



最大的经书《布德迦龙玛》



金汁书成的藏文大藏经



金字写本《甘珠尔》



《红宫建筑史》(新宫)



藏传佛教最古老的法器



藏传佛寺最大的佛灯



明宣德年间制的铜香炉



铜香炉



象背云鼓



珍珠坛城



大型鎏金铜坛城



大型鎏金铜坛城

  它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑,四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所,有的绘成平图,此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响,河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城,就是以这座铜坛城为篮本修建的。



铜坛城(布达拉宫)



雕有莲瓣的须弥座



银塔



**璧



宝石花



狗熊标本

  此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物,老死後,被制成标本,供奉在塔尔寺护法神殿(小金瓦寺)二楼回廊上。



金壶



佛教“卐”字符号。



公元七世纪的遗迹

  相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法,所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像,这些吐蕃时期的作品,是很珍贵的文物。



金冠(新宫)



吐蕃时期的铜钟



吐蕃时期的铜钟

  此钟用红铜铸成,高1.3米,上面刻有两圈古藏文铭文,意思是“王妃甲茂赞母子,为供奉三宝,铸造此钟,以此福德之力,祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属,具六十种妙音,证无上之菩提”。



铜钟上古藏文铭文



吐蕃时期的石狮



莲花浴台



鹿头酒罐



宠寵



文成公主亲手植的柳树



文成公主带到西藏的乐器



文成公主带到西藏的乐器



文成公主带到西藏的乐器



《与佛证盟碑》

  此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡,并以法定的形式固定下来。



《达扎路恭记功碑》

  达扎路恭(《新唐书》作马重英)是吐蕃名将,为赞普赤松德赞所依重,委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院,并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安,占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。



《明太监杨英碑》

  明永乐年间,派出以太监杨英(杨三保)为首的120人代表团,“赉敕往乌斯藏”(乌斯藏指西藏)。为纪念这次隆重的来访,便把他们的名字刻在石碑上,立在大昭寺大殿坛场的中央。



无字牌》

  五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后,第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔,存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始,1693年竣工,并即举行了隆重的落成典礼,立此无字碑,表示功过由后世人评说。



《恤出痘碑》

  乾隆时,西藏发生天花,传染很广,死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前,劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞,应隔离护理,并捐资在山沟建房,资助口粮,选派兵丁看护。与此同时,这位大臣还推行种牛痘,防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物,常有人腕碑取石粉当药,故现在碑身亦痘痕累累。



碑亭



《御制平定西藏碑》

  清康熙五十九年(公元1720年)为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。



御制十全记碑

  乾隆五十七年(公元1792年),为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑



象牙马鞍



八思巴的甲胄



八思巴的靴子



八思巴的头盔



明代七星折花刀



赤松德赞墓



金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓



松赞干布墓



大昭寺前的《唐蕃会盟碑》

  此碑立于公元823年,因文成、金城两公主嫁到吐蕃,吐蕃赞普赤祖德赞(热巴巾)称唐天子(穆宗)为舅父,故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑,略有风化,但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”,希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。



赤德祖丹墓前的石碑

  此碑立于公元815年以后,虽经一千多年风雨剥蚀,但碑前的古藏文依稀可辨,记载了赤德祖丹一生的功绩。



石碑上的蛟龙盘柱浮雕



石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕



在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛



洞龛里供奉着泥塑小佛像



掘墓留下的遗迹



镇墓兽

  在松赞干布的孙子芒松芒赞的墓前,有一只花岗岩雕成的镇墓兽——石狮,高1.6米,但已缺了一条右腿。其刻工刀法粗犷,线条流畅,不同于中原石狮的地方是突出刻划胸部,使其昂挺宽大,但前爪相应变弱,不过仍不失为雄健成武的石狮。

 



 
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