《孝经》四

花开半夏

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

花开半夏

大意：不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅· 民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”

再往简单里说，非礼勿言、非礼勿行、甚至非礼不穿。

卿大夫之孝，在于合乎礼，虽不免谨小慎微，但是按照儒家的为官之道，就必须如此谨守礼法，尽忠于侍奉天子，因为礼法已经有了，关键在你怎么执行，周礼之中，不同等级地位的官职，穿戴的衣服都是不一样的，乘坐的车辆，使用的名号，都有详细的规定，是以曾有古语云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这些服饰礼仪，都是华夏有别于蛮夷的区别，是必须严格奉守的。其实这种传统，放到今天也是如此，大家都知道今天的官员，出行坐什么车，有多少随从，待遇，其实都是有严格规定的，古今中外，莫不如此，其实就是一种由礼制发展而来的等级制度……

上至天子，下至卿相，各行孝道，奉公守法，依礼行事，所谓的圣明盛世，就是如此的情形了。所以说，古代君王倡导以孝治国，都是行的这种道。如汉朝的皇帝，都是倡导此道，所以汉朝的皇帝，死后都谥号为孝，如孝文帝、孝景帝、孝武帝、等等，西汉前期，又尤其以孝文帝德行垂范最为深远，换来了数十年的“文景之治”，可不赞乎？