彼得前书3章21-22节：“… 耶稣基督…已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂 。”

《使徒信经查经系列》第13讲-——《升天，坐在全能父上帝的右边》。这句“升天，坐在全能父上帝的右边”是使徒信经中最精彩的宣告之一，却是最被忽略的基督教教义之一。大部分人包括基督徒在内都相信基督升天，然而，与耶稣基督的受难及复活的事相比，似乎很少人会细想当中的真理。我们甚少提到基督升天的真理，表明我们并不看重它。我们知道主耶稣是为我们的罪死了；为让我们得救，祂从死里复活；也知道若是没有借着主耶稣的受死和复活，我们就不能得救赎。那么，在主的受难和复活的事上，基督升天的意义是什么？对很多人来说，这真理好像是福音核心的附言和补遗，也许“升天”就是基督回到天上的一种直接方式吧！今天，这句内容对我们真的很重要吗？它是基督信仰的核心吗？

当我们思想主耶稣升天这真理的时候，会遇到一些难题。有关“升天”的记载，在马可福音、路加福音、和使徒行传里只有略述。相对的，四福音的作者很详细记载了基督的受难与复活的事。主耶稣升天，这事很不寻常，圣经中却没有详述，从而我们也很难确知这真理的要义。纵使少有提及，但大多数人相信基督升天的事是千真万确的。对于主耶稣的复活，有很多激烈的争辩，但对基督升天，却很少讨论。也许大家都没有好好思想过这真理，更别说怀疑或争论它了。

“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”

让我们简单地回顾教会历史，就明白“升天，坐在全能父上帝的右边”当中的涵义比字义有更深远的意义。其中一个就是所有重要的基督徒信经都记载了基督升天。在使徒信经、尼西亚信经、阿他拿修信经都有提到基督升天的事。在教会的节期里也包括了升天节，就是在复活节后的第40天，而且升天节一定在礼拜四。这个节日和教义都是合乎圣经的。这不是我第一次讲论关于基督升天的信息。但在准备这篇讲道时，我有新的领受，我看到新约作者多次提到基督升天、以及相关的经文。以下有好几节经文可供参考：

- 路加福音24章50-52节：“耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大地欢喜，回耶路撒冷去。”
- 使徒行传1章9节：“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。”
- 约翰福音3章13节：“除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。”
- 约翰福音16章10节：“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。”
- 约翰福音16章28节：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
- 以弗所书4章10节：“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”
- 提摩太前书3章16节：“就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”
- 希伯来书4章14节：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。”
- 希伯来书7章24-26节：“这位既是永远长存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”
- 彼得前书3章21-22节：“… 耶稣基督…已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂 。”

圣经还有其他经文提到基督升为至高；在天上，祂坐在天父的右边，以及这真理对信徒的意义。我发现在信经里记载基督升天，祂的钉十字架和祂的复活，同样地留给我们一个极大的思想空间。或许我们有别的看法，但对于初期的基督徒而言，基督升天、主的受难和复活，都是同样重要的。基督升天的真理回答了三个很重要的问题：

复活后的主耶稣，有什么事情发生在祂的身上？
祂去了哪里？
现今，祂在做什么？

下列三个宣告就是这三个问题的答案。

一、祂被接升天了

主耶稣是以祂荣耀的身体，就是那曾被钉在十字架上，经过复活的不朽坏的身体升天，而不只是祂的灵升到天上去。

我们可以用简单的词句来描述基督升天的事。当耶稣在伯大尼(位于耶路撒冷东面数英里远的地方) 对门徒说话，为他们祝福后，祂就在门徒眼前被接升天了。基督升天时，门徒都在那儿，他们亲眼见到整个事实的经过。这不是他们的凭空想象，不是做梦，不是见到异象。没有人看见耶稣基督是怎样复活的，但祂的升天，却有门徒亲眼目睹。在路加福音和使徒行传都记载主耶稣是“被取”上升或“被接”升到天上去。英文字“taken up”是指被直接提起来、上升到空中的意思。众门徒见到主耶稣被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。请留意，主耶稣是以祂荣耀的身体，就是那曾被钉在十字架上，经过复活的不朽坏的身体升天，而不只是祂的灵升到天上去。

关于基督升天这事，我们有什么看法？当主耶稣在小楼里对门徒说，祂要往差祂来的天父那里去。耶稣在约翰福音16章28节，说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”根据这节经文，我们可以这样概述主耶稣的生命：

祂原在天上
祂临到世上
祂再返回天上。

借着祂被接升天，表征耶稣凯旋回到天上，祂为世人受苦的日子终于结束。祂不再头戴荆棘冠冕、不再承受恶毒辱骂、殴打、残酷的鞭打、不再有群众喊叫要钉祂上十字架流血、不再被背叛、受嘲弄、不再有人吐唾沬在祂的脸上、双手双脚被钉进木头上、被枪扎在祂的肋旁。祂不再呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我。”祂的母亲也不再为祂的死哭泣。祂的尸体不再从十字架上取下、被安葬、祂不再在坟墓里过夜。主耶稣已经历死亡、埋葬，完成了祂的使命；死亡和坟墓永远不能辖制祂。打祂的鞭子、钉祂的锤子和钉子、包裹祂尸体的折迭细麻布都要丢掉，不需要这些东西了。祂再也不需要承受没有人能经历的苦难。

“不受时空限制”的基督

因为祂已经被接升天，祂不受时空限制，祂便常与我们同在。

还有许多值得我们深思熟虑的内容。因为主耶稣已返回天上，祂现在不受时间和空间的限制。你是否希望能有与耶稣基督面对面相处的时光？在我的一生中曾经有这样的想法：“要是能见到祂、与祂交谈；要是能亲眼见祂现身、听听祂的声音，知道祂是我的主，该多好啊！我的生命一定会不一样了。在那些时刻，要是能见到主耶稣，我就有力量面对困难，有勇气克服危险，不再有挣扎。只要与主耶稣相处几分钟，那该多好啊！我甚至想：只要见到主耶稣就好了，与祂相聚的时间不需要很长，要算是30分钟的交谈，祂就能指引我未来50年的生命怎样过。”我假设大部分人偶尔有这样的想法。人生苦短，旅途充满荆棘，我们有时被挣扎压得喘不过气。如果能见到耶稣基督，是何等美好！这样的想法并没有错，毕竟我们终有一天要与祂面对面。凡蒙神救赎的人都渴慕见到主耶稣。

你是否希望能有与耶稣基督面对面相处的时光？

我思想耶稣在圣经中说：“…我去是与你们有益的。…”为什么主耶稣离开世上，对我们是有益呢？祂留在世上，不是对我们更有益吗？答案是：如果耶稣留在世上，祂是受到时间和空间的限制。当祂成为人的样式留在世上，祂只能在同一时间出现在同一个地方。如果祂在美国，祂就不在亚洲。如果祂在亚洲，祂就不在非洲。如今，祂已返回天上，祂的话已经应验了。借着所差派的圣灵，主耶稣随时与我们同在。马太福音28章20节，耶稣说：“我会常与你们同在，直到世界的末了。”确知我们的主永不离开我们，真是太好了！当我们犯罪跌倒时，祂在我们身旁。当我们感到有祂同在时，祂就在那里。当我们以为祂已离弃我们时，祂就在我们身旁。当我们对祂有疑惑时，祂就在我们身旁。当我们忘记祂时，祂就在我们身旁。当我们受试探，要屈服时，祂就在我们身旁。当我们随时最需要祂的时候，祂总是在我们身旁。因为祂已经被接升天，祂不受时空限制，祂便常与我们同在。

二、 祂坐在父神的右边

新约圣经以三个短句描述主耶稣在天上的情形：

祂已被尊崇。
祂已得荣耀。
祂已作王了。

古代的皇帝要褒扬某人时，就会邀请那人坐在皇帝的右边。那座位是最尊贵的高位，表示皇帝对那人的宠幸。现今，我们的主耶稣坐在父神的右边，是有什么意义？

第一，它的意义是指主耶稣永远坐在父神的右边。这永远的座位是等着那位得胜的主耶稣凯旋返回天上时坐的。

哥林多后书5章21节：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”

第二，它是指耶稣基督已完成祂的救赎使命。当主耶稣在世上时，祂常常说到父的“工作”(约翰福音4章34节、9章4节、17章4节)。当耶稣被钉在十字架上，担负世人的罪时，祂在世上的工作是到了巅峰。哥林多后书5章21节：“神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”圣经说，祂的死是替我们成为罪。当耶稣基督死的时候，父神将祂的忿怒倾倒在那完美、圣洁、无罪的主耶稣身上。主耶稣以无罪之身顶替世人的罪，祂担当了我们应受的刑罚，使我们得自由、释放。

当主耶临断气时，祂大声喊叫：“成了！”，是表示“债款全数付清”。祂在世上的工作已完成，罪债已还清。因为主耶稣已为我还清罪债，以致我不再受到罪的控告。耶稣基督被接升天，表征着父神已接纳祂儿子在世上的工作。既然神已经接纳基督的救赎工作，那么，祂被钉在十字架上受死和祂的复活，祂的救赎已经完备，不需要增添任何东西。希伯来书10章11节：“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”古时的献祭是在会幕里举行，定例凡祭司要站着事奉，所以祭司不能坐着献祭。因为祭司向神献祭的事奉还没有完成，所以祭司要天天宰杀一头动物来献祭，就表明他们献的赎罪祭不能替人还清罪债。当基督返回天上，祂坐在父神的右边；因为祂只要一次将自己献上为赎罪祭，这祭就永远有功效。感谢神！主耶稣已完成救赎工作，祂现今坐在父神的右边。

第三，它是指耶稣基督在宇宙中被升到至高之处、受最大的尊荣。腓立比书2章9-11节：“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”这段经文的意义是：

受苦受难的，得到最终的胜利。
那耻辱的荆棘冠冕，成了永远荣耀的冠冕。
那刺进肋旁的矛枪，成了至高者的权杖。
祂坐在父神的右边，天父对世人说：“这表明我的爱子是完全清白无罪的。”现今，耶稣基督得到祂配受的尊荣。
祂本不该被苦待。
祂本不该被嘲弄和凌辱。
祂本不该被背叛。
祂本不该被殴打、残酷的鞭打。
祂的双手双脚本不该被锤子钉在木头上。
祂本不该是死刑犯。
祂本不该葬在借来的坟墓里。

然而，我们的主耶稣最终得着该配受的荣耀、颂赞和尊崇。腓立比书2章5-7节：“你们当以基督耶稣的心为心：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；”主耶稣放弃天上的荣华，谦卑自己，降生在伯利恒的马槽里。祂隐藏着祂天上的荣耀，过着卑微的生活。我们都认为这位万王之王被祂要来拯救的世人残酷苦待是不公平的。你是否记得当主耶稣被钉在十字架上，旁观者是如何嘲笑被挂木头上，那奄奄一息的耶稣？在祂极度痛苦时，他们却挖苦祂，说“如果你是神的儿子，你可以救自己吧！”(参阅马可福音15章29-30节)。基督的升天，意味着祂完成了在世上的工作，祂所受的屈辱已经得到平反，祂在世上的经历永远结束了。

耶稣，荣耀的王，已升至高处。祂在有福境界，为儿女祈求；

1871年，海弗格尔(Frances Ridley Havergal)写了一首有关耶稣升天的圣诗《金琴在天响起》：

金琴在天响起，天使大赞美；
珍珠城门大开，欢迎王凯归。
基督，荣耀的王，耶稣，爱之君，
凯歌声中高举，坐宝座至尊。
祂来流血、受死，将我们救赎；
如今冠以荣耀，坐在父右边。
永不再经历死，永不再受苦。
耶稣，荣耀的王，已升至高处。
祂在有福境界，为儿女祈求；
呼召同进荣耀，并赐下恩佑。
为着忠诚圣徒，居所已备全；
耶稣永远活着，祂爱到永远。
祂的大工告成，我们欢声唱，
祂已被举高升，荣耀归我王！

三、祂为众圣徒代求

基督升天的真理，触动着我们的日常生活。

第一，因为基督曾在地上生活过，并忍受极大的苦楚，祂与我们是感同身受，祂知道我们的难处。曾经有一位朋友对我说：“我学会了一件事：尽管主耶稣晓得我的一切，我还能信靠祂。”想一想，主耶稣非常了解你；祂知道你昨晚在哪儿、干什么，你内心所想的，祂全都知道。祂知晓你在上个礼拜里所说过、做过(和想过)的愚昧言行，但祂仍然爱你。对我们这些不完美，且在人生路上跌跌撞撞，百般挣扎的人，这真是个好消息。

耶稣基督是永远活着，我们就确信祂必永不止息的为我们代求，因此祂能拯救我们到底。

第二，因为祂现今在天上，为我们向天父代求。“代求”是替别人说项求情的意思。现在基督在天上为我们祷告。为深受困扰的心灵带来医治，这是何等奇妙！当我感到失意沮丧时，主耶稣为我祷告。当我被重担压倒时，主耶稣为我祷告。当我的信心有疑惑时，主耶稣为我祷告。当我被试探所胜时，主耶稣为我祷告。还有更多不胜枚举的境况。常常有人请我为他们代求，我有时似乎找不到合适的话来祷告，感到我的祷告好像没有功效。然而，主耶稣在天上安慰我们，祂在神的宝座前，将我那些软弱无力的祷告转化为强而有力的恳求。当我没有祷告的能力，不知道该说什么时，主耶稣为我祷告。希伯来书7章24-25节鼓励我们：“这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。 凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”因此主耶稣是恒久活着，祂能永远为我们代求，使我们永远得救。在旧约，没有祭司是永远活着的，不论顺服或叛逆神的祭司都会死。当以色列人刚习惯了某位大祭司的时候，那位大祭司就死了，需要选召另一位祭司接替事奉神。然而，耶稣基督是永远活着，我们就确信祂必永不止息的为我们代求，因此祂能拯救我们到底。

我们在天上的靠山、后台

希伯来书4章14-16节：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子 耶稣，便当持定所承认的道。 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受 过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前， 为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这位在天上的大祭司耶稣基督，因为祂曾经在世上生活过，所以祂知道我们所受的痛苦，能体恤我们的软弱。现在祂已复活返回天上，祂能帮助我们解决一切困境。当我们来到祂的施恩宝座前，不必担心被祂拒绝，因为祂就在那里与我们相见。祂有恩典和怜悯，必随时作我们的帮助。生活在大城市的人都有和政府、机构单位打交道的经验。如果你找对了门路、单位、有人事关系，你就容易办事。如果你想起某人是认识那单位的经办人，只要一通电话，事情就解决了。正所谓“朝中有人好办事”，不然的话，你会处处碰壁，费时费心。如果你有朋友位高要职，他们认识你和愿意帮助你，你的困难就会迎刃而解。我们有一位在宇宙至高之处，身份极尊贵的朋友，祂是我们的靠山和后台。当你陷入困境时，你需要的是：

1. 有人关心你的困难，
2. 有人能帮你脱离困境。

如果你的朋友很关心你，但他没有能力帮你，那么，你得到的是同情而不是实际的帮助。如果你的朋友有能力帮你，但他不关心你的困难，那么他并不算是你的朋友。你需要一位既关心你，又有能力帮你的朋友。这位朋友就是主耶稣，祂有权能而且乐意帮助认识祂的人。

约翰一书2章2节鼓励我们，说：“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也 是为普天下人的罪。”基督为我们向天父求赦免，祂是我们在天上的辩护律师。当魔鬼要控告我们的罪行时，主耶稣就用祂的宝血为我们代求和辩护。父神看着祂儿子那双有钉痕的手，说：“撤销案件”。让我告诉你，这真理最精彩的部分是：祂从来没有败诉过。不管你给世上的律师多少钱替你打官司，还不一定能胜诉。在法庭里有很多事情是无法掌控的，甚至连最有名的律师有时也会败诉。然而，因为主耶稣已被尊崇，祂现今坐在父神的右边，祂是宇宙中的最高权威。祂不必向最高法院进行上诉。祂就是随时全天候都办公的最高法院。

“祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”

使徒行传第7章早阐述了主耶稣的工作。当司提反在犹太人的会堂里(以色列人的最高法院)，他向在场的会众陈述以色列人的先祖历史，说出以色列人如何三番四次逼迫神的先知，甚至还杀害那义者，就是神的儿子(使徒行传7章52节)！当时在场的官员和群众不爱听这些话，他们极其恼怒，向司提反咬牙切齿。使徒行传7章56节记载，司提反说：“我看见天开了，人子站在神的右边！”这句话是什么意思？在世上，司提反是受审于一个被人类罪性所操纵的司法系统。然而，在天上还有另一位审判官。在天上，将有另一场诉讼，而这场诉讼的主审法官也是被告人的辩护律师。在罗马的法院，法官会站立宣判。当司提反死的时候，在天上的主耶稣站起来宣告天上的判决。主耶稣好像在说：“他们可以在世上杀害你，但我必在天上为你辩护。”世人呼喊：“有罪！”然而，主耶稣说：“你是我的儿女。我救赎的宝血已经遮盖了你的罪。我要撤销世界对你的判决。你在天国永远都受欢迎。来，进到我的国度里。”

我们的身体必将复活，不再有朽坏，并且永远不死。

我现在要讲的，可能是你可能从未想过的。当主耶稣被接升天，祂是带着荣耀的身体升天。现时，基督的身体是在天上，意味着有一天，当我们从死里复活时，不是灵里的复活，而是有形体的，好像主耶稣一样以荣耀的身体复活。耶稣基督不仅救赎我们的灵魂，祂也救赎了我们的身体。你若在基督里，你就得着祂的应许，你必得着更新的肉体，在荣耀中复活。然后，我们会看见祂的真像，并且永远与祂同在。“被接升天”确立了是基督徒的命运。因为主耶稣已复活，我们也必复活。因为祂已被接升天，我们也必升天。因为祂现时在天上，有一日，我们必与祂在那里见面。我们必到祂那里去，我们晓得祂在那里，因为祂被接升天。哥林多前书15章52-53节：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。 这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”当属神的儿女死的那一刻，他们就得确据，那位身体已升天的基督必接我们到祂那里去。有一天，我们的身体必将复活，不再有朽坏，并且永远不死。

耶稣拽我心

让我以此为总结。因为基督升天，我们确信基督的信仰是真的。神已接纳主耶稣，因此神必接纳那些信靠基督的人。因为基督在天上，所以有一日我们必在天上得享平安稳妥。我们必到祂那里去。
基督被接升天的真理教导我们要仰望神度过此生。从前，一个有风的春天，有一个小男孩出去放他的新风筝。当起风的时候，风筝越飞越高，越飞越远，风筝最后消失在云里看不见。几分钟后，一位旁观者问他：“你看不见风筝，你怎么知道风筝有没有断线？”小男孩回答：“因为我感觉得出来，风筝往上飞，不停的拽着我手上的线。”今天，对我们来说，也同样真实。基督将我们从地上往天上拉动，直拉向永远的家园。我们虽然肉眼看不到祂，但我们的心灵却感受得到祂的慈绳爱索，在不断地牵引着我们。我们知道祂在哪里，也晓得哪里是我们将来必去的地方。

我们的心也有一条被拉动的线，主耶稣时时刻刻都在牵引我们，呼召我们往天国飞扬，以致有一天我们到了那里，不会感到陌生。很快有一天，将会是主拉扯我们的最后一把，我们将永远留在天国里。到那时，神的儿女要欢欣，因为基督已经得胜！祂已得胜，打败众仇敌。这就是当我们说：“升天，坐在全能父上帝的右边”的意思。阿们！

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