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我在橡树坪地区牧养一间教会。在一次周日的布道中，我谈到橡树坪没有义人，连一个也没有。过了一个星期，也是在周日，一位妇女握着我的手说想要问我一个问题（我敢说，她正被什么事困扰着）：“上个星期，您说在整个橡树坪没有一个义人。”“这是真的，我的确是这么说的，”我还说，“在周围的任何城市或城镇中也没有义人。除非上帝的恩典临到，否则任何地方都找不公义。”那位妇女一脸严肃地问：“可是雷牧师，如果你不是义人。我们到哪儿去找义人呢?”

她提问的时候是严肃认真的。我想告诉她：“如果你像我的家人一样了解我，你就不会问这样的问题了。”但我还是把话咽了回去，我请她继续来听我布道，那样她就会找到答案。我把这件事讲给会众听，然后告诉他们橡树坪惟一的义人是谁，或者是答案在哪里。我指着讲坛后面墙上的十字架宣告说：“在所有曾经生活在世上的人当中，耶稣是惟一的义人。”

与他相比，我就是那个犯人吉佛瑞•迪穆。无论在哪方面，耶稣基督都是纯洁和完美的。祂从来没有犯过罪，一次都没犯过。虽然受到很大的试探，但祂从来没有妥协过。与祂相比，我们所有的人都堕落了，以至根本无法与祂相比。在这个世界上，祂是惟一的义人。但是，我们钉死了祂。为了完成上帝的旨意，祂付的代价是被钉死在罗马人血迹斑斑的十字架上。这就是恩典的奇妙之处。通过让一个完美的人死，而把人类救赎出来。这就是上帝的计划。我认为，这就是杨腓力所谓的“恩典令人害怕”。的确是这样的，没有什么比恩典的教义更令人扎心了。因为这迫使我们承认，因为自己的罪，我们的确很无助。

我们需要恩典

关于恩典，常常困扰我们的一个主要问题是我们认为自己没有那么坏。我们有可能变得更坏，但毕竟还没有违反《十诫》的每一条啊！对我们大多数人来说，这的确如此——至少从表面上看、从字面上说是这样的。然而，《圣经》说，违反了上帝众律法中的一条就是违反了全部。从这个角度来看，《十诫》就像一条有十个环节组成的链子，这条链子从世界通往天堂。任意打断了其中的一环，则另外九环即便不断也没有用。也就是说，打断了一个环节和打断了所有的环节，其后果是一样的。这使我想起了一件事，那时我的孩子们还小。有一次，我太太带大儿子出去买东西，我在家照看两个小儿子。太太出去没多久，我便听到后院传来一声巨响，像是什么东西打碎了。还没等我从椅子站起来，小儿子就跑进来说：“马克打碎了屏风的一块玻璃。”老二马克随即跑进来说：“爸爸，别担心。我只不过打碎了那块玻璃上的一小块。”“你打碎了哪一块？”“就是下边靠近门角的那一块。”

我走到院子里一看，玻璃屏风的右下角有一个拳头大小的洞。不用说，肯定是马克那糟糕球技的“杰作”。可是，马克一再向我强调，屏风只不过破了一块，并没有全破，没什么大不了的。我耐心地向他解释，即使屏风只坏了一小块，也不能再用了。玻璃破了一小块和全部打碎了没有什么区别，因为整块玻璃都必须换新的。上帝的律法也是一样。根本没有“不好也不坏”的罪，正如没有所谓“没怎么怀孕”一样。要么你是个罪人，要么不是。你部分违背了上帝的律法，就是违背了全部。你不可能通过在其他方面弥补自己的罪而改变自己的状况。上帝也不可能接受你这种弥补。无论你认为自己有多好，你都需要上帝的恩典。

赐下恩典

恩典的意思是：当我们完全彻底、绝对地死在罪中的时候，上帝决定采取行动搭救我们。祂采取的行动可以用这样几个词来描述：爱、怜悯、恩典。“爱”是上帝向祂所造的人伸出慈爱的双手。“怜悯”是上帝收回祂本应施行的惩罚。“恩典”是上帝将我们不配得的好处给了我们。可以这样想像：上帝的爱是那恩典的泉源，像涓涓溪流缓缓流向我们，最后汇成恩典的洪流浇灌在我们身上。这样可以帮助你记住怜悯和恩典间的区别。怜悯是上帝没有把我们应得的审判加给我们；恩典是上帝把我们不配得的救恩给了我们。把恩典描述成“浇灌到我们身上的洪流”的确很形象，因为恩典总是从上帝那里，从高处，倾倒在人身上。恩典的定义是上帝所赐给我们的、我们不配得的而且是我们无法赚取的东西。

接受恩典

恩典是怎样进入人心的呢？答案很简单——藉着信心。我们不可能靠行为、宗教“赚得”恩典，我们也不可能靠任何自己想像的东西“赢得”上帝的喜悦。靠着恩典，藉着信心，我们得救了——这是惟一的途径。我们总是凭自己的主观意愿给恩典添加条件。一方面，我们应该谦卑地承认，我们无法做什么使自己从罪中得释放；另一方面，如果我们在恩典之外再添加什么，也同样是删改了恩典的意义。
恩典一定是白白得来的，否则根本就不是恩典了。恩典是白白得来的吗？当然。除此之外，还有什么方式可以得着恩典呢？

恩典是源头，信心是途径，救恩是结果。或许，我们应该这样来比喻：恩典是泉源，信心是渠道，救恩就是洗淨我们罪的溪水。并且，所有这一切都是上帝所赐的礼物，包括信心，也是上帝所赐的礼物。我们的光景非常令人绝望，以至于救恩必须从别处临到我们。我们需要外力的帮助。我们得救不是因为自己做了什么，而是因为基督耶稣为我们所做的。我们得救是本乎恩，也因着信，并不是藉着行动，也不是靠着一切人的“良善”。救恩是白白得来的，并且是单单靠信心得着的。

你、我和耶稣

“好人”很难接受恩典的观点，因为按照恩典的定义，要想得救，我们必须放弃自己的“良善”。我们还必须承认，上帝的宽恕与我们做了什么没有任何关系。如果人必须靠行为赚取上天堂的机会，那天堂会是什么样子呢？那里很可能是政客们争权夺势的名利场。每个人都站在那儿声嘶力竭地用钱为自己的候选人拉票。“我出5000。”“那我出1万。”“这算什么，我出5万！”“都给我靠边站，我的候选人归我了，因为他拿了我30万！”……如果天堂之路可以赚取的话，那天堂岂不成了名利场？“我是长老会的主席。”“我为盲人制作了录音带。”“我为普世宣教捐献了100万。”“我帮老太太过马路了。”“我帮烧伤病人换药了。”是的，这些都是好事，但对罪的饶恕没有帮助。这些事情不能救你，也无法帮助你得救。

为了赚取救恩，将永恆浪费在“听别人吹嘘自己的善行上”是不是很可怕？如果人靠自己的努力赚得了救恩，那么天堂也就不是天堂了。如果这样，有人就会得意洋洋地挽着耶稣的胳膊说：“耶稣，这一切是咱俩做的。你死在十字架上，可蛋糕是我烤的。”为了救赎你，当耶稣死在十字架上的时候，祂付上了全部的代价，你有没有烤蛋糕都无所谓。耶稣自己付上了所有的代价。那些相信耶稣基督的人，也只有那些相信耶稣基督的人，才能得到救恩，才能跨入天堂的大门。