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日志

《灵魂之锚》第二章 你的本相

已有 4027 次阅读2015-10-31 09:04 |个人分类:灵魂之锚|系统分类:10-个人收藏| 原罪, 悖逆之子, , 救恩

由于我们里面潜伏着邪恶,这个世界才会邪恶。

Anchor For the Soul

  多年前,一位朋友给我看了从当地报纸剪下来的一则有关“窃听大盗”威利的讣告(见1992年2月25日的《芝加哥论坛报》)。这则讣闻的信息有点奇特。通常情况下,这种消息是不值得大惊小怪的。可是,当我读那则剪报的时候,我了解到“窃听大盗”威利可不是一般的窃贼。

  讣文上称他是“传说中的芝加哥重罪犯”。他涉及的罪案“类似于著名短篇小说家达蒙•鲁尼恩笔下的社会底层和各类人物的故事情节”。他肆无忌惮地为他的客户窃听电话,他的客户中不乏各类臭名昭著的歹徒。显然他是一名惯犯。在他的犯罪生涯中,威利曾被控诈骗保险公司、冒充联邦工作人员、利用赛马比赛骗取钱财(用电子仪器对已在其他城市结束的赛马设赌出千)。

  犯案累累的威利,曾经有好莱坞的制片商想把他的生活拍成电影。然而,有人劝威利不要去拍片。他的流氓朋友曾经语重心长地与他谈论过这件事。威利说:“我的黑道朋友曾经问我,‘如果你死了,埋在地下六呎深的泥土里,又怎能花掉你拍电影赚来的钱呢?’我听了朋友的话,拒绝了与好莱坞制片人的合作。”

  威利的真名是怀尔特•丹威•普理查德。知道了他的真名,我对他的故事越发感兴趣,因为我与他同姓。1984年,普理查德先生因在多个州进行诈骗活动而被判刑。当时主审法官对他做了一个发人深省的评价:“在我看来,普理查德先生只是态度不错,可是他本身实在没有得赎或抵罪的条件。”我不禁想:威利和我是否曾出自同一个家族呢?虽然当时我没找到什么直接的亲戚关系。但是,我有把握,如果追溯下去的话,我也许会是他的远亲。

  我所想的不止这些。当我思考这件事的时候,我意识到威利的故事也是在说我!威利“叔叔”与我的共同之处,比我愿意承认的还要多。稍微想想就能得出一个令人不安的结论,那就是法官对“窃听大盗”威利所说的话其实也是对我说的:“在我看来,普理查德先生只是态度不错,可是他本身实在没有得赎或抵罪的条件。”从圣经的观点来看,这真是个非常准确的陈述。是的,我没有什么可赎可取之处。

罪的伪装

  思想一下英国作家吉尔伯特•基思•却斯特顿的话:“无论其他事情真实与否,有一件事情是肯定的,那就是:从起初, 人本来所应有的形像心性, 我们都违反,都变相了。”这句话是无可置疑的,我相信没有必要花时间去争论。如果你不认同我们是罪大恶极的,你可以随便到世界任何地方,随便买一份报纸——哪种语言的都可以——只要读一读头版新闻,你就相信我说的话。

罪伪装后还是罪

  1973年,精神病医生卡尔 • 门林格尔写了一本划时代的书,书名是《罪的伪装》(Whatever Became of Sin?)。罪伪装后还是罪;出问题的是我们 —— 我们不再谈罪的问题了,因为这是一个不礼貌的话题,特别是在一些“高雅”的场所。下次,你不妨在宴会里谈到“罪”,你会发觉别人很快就转话题。
然而,避谈这个话题并不能改变现实的真相。世人都出了问题,没有人能否认这事实。我们没有活出应有的潜在生命。无论我们多么夸耀自己的技术成果,但我们每天都读到有关罪案的新闻,缺乏人性的行为,总是挂在头条,引人注目。尽管情节和角色不同,但新闻故事的内容从来都没有变过。有某种邪恶的力量潜伏在每个人的心里,没有哪个人对它有免疫力,也没有哪个人能豁免,更没有哪个人是真正无辜的。

罪就像人类的血液被注射了毒素

  你用什么样的词来形容人类的光景都可以——一种扭曲、一种倾向、一种想犯错的欲望。不知如何,什么时候开始,罪就像人类的血液被注射了毒素。正因如此,我们虽然知道什么是对的,却常常喜欢选择做错的事情。我们任意妄为、肆无忌惮、乐此不疲地去做错事!

  我们看到整个世界乱成一团糟。因为我们是一塌煳涂,所以世界才乌烟瘴气。问题不在“外面环境”,而在“我们里面”。由于我们的败坏,这个世界败坏了;由于我们里面潜伏着邪恶,这个世界才会邪恶。

别忘了锁好你的车

  今天,当人们谈论邪恶的时候,常常把邪恶的起因归咎于环境恶劣、教育水平低和贫困。很多人认为,只要改善这些条件,我们就可以根除世界上的邪恶。我们希望借着改变环境来改变人,但上亿的资金投进去改善这些情况,目前却没有甚至将来也不能消弭邪恶。这一代的网络罪犯可以在千里以外,利用高科技手段做案;人类借着先进科技,不费吹灰之力就轻易地杀害许多人。种族主义依然存在,杀戮事件并没有停止过,作奸犯科的情况日益曼延,国与国之间仍然有战争。种族暴力在今天已司空见惯了。为什么会这样呢?因为人心里面的邪恶使然。

  不久以前,我问会众,有多少人在来教会之前,要把家门和自己的车锁好?几乎所有人的答案都是肯定的。人类的本性一直不见得变好,因此我们的保安设施越来越精密。

我们不愿意面对罪的事实,我们把它改换名称、美化粉饰它,然后重贴标签来遮掩事实。

  我们的问题在于罪使我们与神隔绝了。“但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使祂掩面不听你们”(以赛亚书59章2节)。我们不愿意面对罪的事实,我们把它改换名称、美化粉饰它,然后重贴标签来遮掩事实。但这些做法都无济于事。你可以给一瓶“灭鼠药”贴上“橙汁”的标签,但这无法改变灭鼠药的性质。人喝了它肯定死。无论你叫它什么,毒药就是毒药。

什么是罪?任何违反神的公义特性的都是罪

罪的本性

  什么是罪?任何违反神的公义特性的都是罪;我们的言行、心思意念或计划若不符合神的完全标准,也都是罪。圣经用许多词汇来描述罪:

  罪就是违反律法。这意味着罪就是轻忽或违反神在圣经里所定的标准。

  罪就是偏离了目标。想象一个弓箭手射出的箭是如此地严重失误,他的箭头不仅没有命中靶心,甚至连箭靶也没有击中。因为罪的缘故,致使我们的人生目标走错了方向;神要我们做的,我们不去做。在行事为人上没有达到神要求我们的准则。

  罪就是过犯。这意味着我们所做的,都是在神所定的美善和正确的规范之外。

  罪就是罪孽。“罪孽”是个很严厉的词,是指故意选择去犯错,有预谋不顺从的念头。

  罪就是距离标准有偏差。这句话是描述灵魂里的扭曲,导致人生充满了邪恶的选择、恶行以及破碎的关系。

我们可以隐瞒别人,甚至连自己也被蒙蔽,但神却看到一切。

  罪触及灵魂深处的丑陋。罪涉及到我们的心思、梦想,并且那不为人知的动机。我们可以隐瞒别人,甚至连自己也被蒙蔽,但神却看到一切,包括内在的事情。因为没有一样在神面前是隐藏的,万物在祂眼前都是赤露敞开的。“并且被造的,没有一样在祂面前不显现的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”(希伯来书4章13节)。

  圣经提及罪的问题可以追溯到伊甸园的记载。神告诉亚当和夏娃不可吃园里其中一棵特定树上的果子。蛇欺骗夏娃吃了那树上的果子,然后夏娃又给亚当那树上的果子。虽然亚当没有直接被蛇欺骗,但他也吃了那果子。亚当吃禁果的举动不是在亳不知情之下发生,而是经过深思熟虑的选择;这样,罪就进入了世界。在罪进入世界之前,亚当原本是有一个不朽的身体和活的魂。犯了罪后的亚当拥有一个会死的身体和死的魂。那天,如果你在伊甸园里,你会看到亚当是从他的妻子手里取了那禁果并且吃了。当时,现场没有闪电、没有雷声,无钟声,无恐怖的背景音乐。然而,从这违抗神吩咐的行为,人类历史遭受到了灾难性后果的影响。

  神学家称这事件为人类的“堕落”。这意味着,亚当吃了那禁果后,他从无罪落入有罪、从恩典落入审判的景况。他从有生命落入死亡的结局。

亚当驾着公共汽车堕崖

  亚当犯罪,这跟你我有什么关联?在某种奥妙的情况下,你和我都在伊甸园里。亚当犯罪之时,你与他一同犯罪,我也犯罪。“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”(罗马书5章12节)。这简明地说出原罪的教义。意味着,当亚当犯了罪,你和我也犯了罪。当亚当违背了神的话,我和你也都不服从神。当亚当堕落,你和我也堕落。当他死了,你我也就死了。以另一种方式表达:虽然我们并没有在历史与亚当和夏娃同在伊甸园里,但因我们是亚当的后裔,那么,你我都是他家谱的一部分,所以我们亦遭受亚当犯罪带来的后果。

“罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪”

  让我以另一种方式来说明:亚当是人类的公共汽车司机。当他开着公共汽车堕崖,我们和他亦一同堕崖。或者你也可以说亚当所驾驶的飞机坠毁了。无论我们是坐在客仓正在欣赏电影,还是在驾驶仓里,他撞了飞机,大家的生命也都付之一炬了。

  因亚当犯罪,人类的血液被玷污了。罪就像病毒一样进入人体血液中,因而,每个生在世上的婴儿都沾染了致命的罪之病毒。性本恶,人天生就有做坏事的倾向。

  我们不喜欢面对自己的本相,甚至反驳说,是亚当犯了罪,与我们无关。有一位朋友告诉我,他的父亲患有痛风症,这病是很痛的。朋友的三个兄弟也有痛风症。他父亲经常对儿子们开玩笑,说:“你们没选对父母。”但是我们无法选择自己的父母—— 在身体或灵性上。我们的个人特征是继承自父母,与我们做了什么无关的。同样,我们从亚当那里继承了罪性,因为他是人类的根源,是各家谱的始祖。

  很多人以为神有某种神圣的量器计算“好”、“中庸”和“邪恶”。他们认为自己是介于中庸,即不太坏、也不太好,大多数人认为自己的情况是在两者之间。他们不是最好的,但也不算是最坏的。但是圣经告诉我们,因为亚当的罪,我们生来就有一根指针卡在“恶”上面。除非有神的恩典,我们这一生都无法移动这根指针。

  你不是因做坏事才邪恶,而是因邪恶才做坏事。你的本性是腐败和邪恶。这是你从亚当继承而来的罪。你生来就活在一个罪恶滔天的世界里。你的本性是恶。在伊甸园里,你已转错了方向,你一直行在错的道路上。

  罪是从亚当开始,但罪并没有就此终结。罪在你和我的生命里继续蔓延。亚当是第一个罪人,但他不是最后的罪人。我们跟随着我们的始祖继续犯罪,因为我们都有着亚当被罪玷污的血。

如果罪是蓝色的

  我能想象有人读到这儿的时候会说:“难道你没有好消息与我们分享吗?难道我没有希望吗?”答案是肯定的。我们都有极大的盼望。好消息就在眼前,但我们还没有准备好去听它。在我们满心感谢神奇妙的救恩之前,我们先需要认识到自己问题的严重性。

  问题有多严重呢?最严重的问题在于,罪已经污染了你生命的每个层面——你的思想、你的情感、你的意志、你的理智、你的道德伦理、你的决策方式和你的言语行为。你生命中,没有哪个层面可以幸免于罪的腐蚀,正如有人说:“如果罪是蓝色的,那我们全身上下就都是蓝色的。”区别只不过在于,有的地方是深蓝色的,有的地方是天蓝色的,有的地方则是浅蓝色的——虽然深浅有些差别,但都是蓝色。

  这正应验了神那庄严的宣告:“没有义人,连一个也没有”(罗马书3章10节)。当神察看世人的时候,祂看不到一个义人,连一个也看不到。怎么会是这样?神怎么可能在近六十亿人口中看不到让祂所喜悦的人?这样的结论是不是太草率了?答案在于神的审判标准与我们的不一样。我们大部分是把要求降低来打分数。我们看到邻舍的时候会说:“我不像他那么坏。”我们总是与那些使自己显得比对方更好的人相比较,或是内心总存有一种优越感,认为自己比他人“强”。

与神的完全相比,在祂看来没有义人,连一个也没有。

  然而,神对世人的审判并不是这样。当神俯瞰世人的时候,祂以本身与罪无份的完全标准审判我们。神把我们与祂毫无瑕疵的圣洁相比,与祂完全的爱相比,与祂完全的智慧相比,与祂完全的公平相比。与神的完全相比,在祂看来没有义人,连一个也没有。

寻找义人

  既然这样,在地上到哪儿才能找到一个义人呢?在巴西吗?找不到。在阿富汗吗?找不到。在日本?在南非?在土耳其?在以色列?在美国?都找不到。在国会议员中能找到一个义人吗?找不到。在好莱坞呢?还是别提好莱坞吧!在教会里总能找到一个义人吧?根本不可能。在全地,有没有一个地方可以找到一个义人呢?答案是否定的。从神的角度看,全人类之中没有一个义人。

  说实在的,当我们读到这里的时候,心里肯定在愤愤不平地埋怨说:这个结论太草率了。当神察看世人的时候,神只看到一类人,即彻头彻尾有罪的人。我们就像一篮在烈日曝晒下的水果,在神看来,我们“已经烂、坏透了”。

  我们都是亚当的后代,我们根本没有理由自以为或自认为比别人强、比别人好。我们如出一辙,都是神所创造,为要认识祂;我们同样犯罪堕落了,又被神深深地爱着;而且,我们也都需要被耶稣基督拯救,需要被祂得着。

  我们很容易求神赦免别人的罪。假冒为善的天性以多种微妙的方式显现。你有没有注意到,我们喜欢为“罪”重新命名。自己做的,哪怕是再坏不过的事情,我们也总能把它归咎于别人,或用各种借口为自己开脱——同样的事情,如果是你犯了,你就是说谎;要是我犯了,我只是“夸大事实”而已。如果你做了这事,你是作弊;如果是我做的话,我是“稍为变通”一下。

  你发的是脾气;我发的是义怒。
  你是个混蛋;我是今天不如意。
  你说的是脏话;我说的只是发牢骚。
  你是固执己见;我是坚持以目标为导向。
  你是贪婪的;我只是照顾生意。
  你像个疑病症患者;我真的生病。
  你有臭味;我只是有泥土味。

  名单可以不断的加长下去。我们有一千个借口为自己的行为开脱,如果是别人做同样的事情,我们却批评他们。无怪乎耶稣说:“…你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约翰福音8章7节)。如果每个人都遵循这准则,那么,互相批评的情况很快就会从世上消失了。

  我有一个好朋友有婚姻问题。当我问是他出了问题,还是太太出了问题,他露出懊悔的微笑,说:“我看到的是她的问题多过是自己的问题。”我笑着承认自己也是这样。我看自己总是很好的。这是人的本性,不是吗?我们所有的人,即使是最好的人,也有虚伪的情况,因为我们的本性都容易为自己开脱。不论我们的借口是什么,归根究底我们都是罪人。

  你的地位身分并不能改变你在神面前的实况。你可能是一个…

  学生
  职工
  企业高管
  居家的妈妈或爸爸
  单亲的父母
  长者
  资源丰厚的男子
  拥有财富的女子
  好公民
  无辜被错判的人

  不论你的地位身分是什么,在神眼中你仍然是个罪人。

罪的后果

  这告诉了我们什么事实?根据圣经的标准,我们可以归纳世人的情况。因为罪,我们都…

  • 失丧——是指你找不到脱险的方法,而处于极危险的景况。

  • 与神隔绝——罪是我们与神之间的鸿沟。我们被造为要认识神。但罪使我们与神隔绝。我们感到也知道罪的鸿沟是真的。罪有如一道厚壁、一座山、一个深谷使我们与神阻隔。罪也使我们不得安宁。世上没有任何事物能满足我们对神的渴慕。因此,我们寻索并且努力尝试满足这饥渴的心。

  • 瞎眼——罪破坏了我们对真相的洞察力。我们生活在罪的黑暗中,甚至最微细的光线也进不来。

罪破坏了我们对真相的洞察力。我们生活在罪的黑暗中.

  • 死亡——死人是有眼却不能见,有耳却不能听,有嘴唇却无法说话,有脚却不能动。灵里的死亡使我们不能回应神。除非有人让我们复活得生,不然,我们永远不会认识那位创造我们的神。

  • 为奴——因为罪的缘故,我们成了私欲的奴隶。我们的心已经坏透了。没有神,我们反复地选择做错事。纵使我们尝试,也无法改变自己。我们是为奴的,我们不能从奴隶的境况中释放自己,得自由!神说,“你不可”;但我们说,“我要,”事后,我们恨自己。为什么呢?我们是罪的奴隶。我们被罪征服、管辖、支配。我们有崇高理想但意志薄弱,远大的梦想但少付诸行动,寄以厚望但活在罪中。

  • 无助——合乎逻辑的结尾就是无助。一个失丧、被隔绝、瞎眼、死亡、为奴的人,确实是一个无助的人。他被囚在绝望里,他必须从别处寻求帮助。

艰难的第一步

只有当你敢面对自己的糟糕处境时,你才能真正地、完全地将自己的生命转向神,并寻求祂的帮助。

  不久前有人写信给我,跟我分享了他与妻子的事工。他们的目标是帮助酗酒的人戒除酒瘾。他说,对于大多数酗酒者(这是他的现身说法,因为他从前就是个酗酒者)而言,戒除酒瘾最难的一步是承认自己需要帮助。他谈到,诚实地面对自己糟糕的生活状态是多么的困难。我们往往很容易强词夺理、将严重性缩减淡化、找借口、只说出部分而不是全面的真相。有过同样经历的人会告诉你,踏出第一步是最难的,也是最重要的。只有当你敢面对自己糟糕的处境时,你才能真正地、完全地将自己的生命转向神,并寻求祂的帮助。

  不论我们的问题是什么,我们所有人的光景的确都是这样的。罪使我们无能为力。我们成了它的奴隶,完全没有能力救自己。只有当我们承认这一点的时候,我们的生命才能有真正的改变。

以下是你的真实光景:你生在罪中、与神隔绝、堕落、败坏,你的灵命死了,你的肉体也正在走向死亡。你要对自己所犯的每一样罪负责。

  你很可能会说自己的生命并不是这样的。说你是个罪人,但并不意味着自己已坏到了极点。我们当中很少有人堕落到了罪恶倾向的最低点。如果我们是诚实的,我们就不得不承认,即便有行善,我们仍与神绝对完全的标准相隔甚远。即使你的生命看起来还不错,但圣经上说你仍然是个罪人。这是神对全人类的裁决。

  以下是你的真实光景:你生在罪中、与神隔绝、堕落、败坏,你的灵命死了,你的肉体也正在走向死亡。你要对自己所犯的每一样罪负责。

  你遇到大麻烦了。除非有人介入来帮助你,否则你绝不可能得救。

心脏手术的权威

  我有好几位好朋友都有过癌症化疗的艰难经历。对一些人来说,化疗是极不好受的经历。我知道没有人因为好玩去做化疗。去做化疗,是因为医生说:“不做化疗的话,你会死。”所以,你把化疗当作惟一可行的治疗方法。如果罪是灵魂的癌症,那么福音就是神的疗法。事实上,也是“罪”的特效药。

  有一个朋友告诉我,他看到一张贴在美国芝加哥高速公路旁边的广告牌,为一家名叫基督医院的心脏科做广告。广告牌上写着:“基督是心脏手术的权威”。我不认识那家医院,但我也能同样担保:耶稣基督的确是心脏手术的权威,祂从没有失败的病例。当你凭信心来到祂的面前,祂就会赐给你一颗全新的心。

  福音是好消息。但当我们不知道坏消息有多坏的时候,永远都不明白好消息有多好。

  如果此时你仍在读这部书的话,振作起来!厄运就要过去了,好消息近在咫尺。

要记住的真理

  认为自己已经够好,一定可以上天堂的人,就是那些不知道自己真正有多坏的人。

深层次的认识

  1. 你认为自己是个罪人吗? 为什么是或不是?你如何为“罪”下定义?

  2. 你相信有天堂和地狱吗? 为什么相信或不信?关于天堂与地狱的事情,你有多肯定?如果你现在死了,你会去哪儿:天堂、地狱、还是其他地方?知道自己死后将去哪里,对你有多重要?

  3. 以下的经文内容教导我们远离神的恩典,我们的实况是什么样?

  路加福音19章10节:“人子来,为要寻找拯救失丧的人”。

  我们都是____________________________________________。

  以弗所书2章1至2节:“你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”。

  我们在灵性上都是________________________________________。

  以赛亚书59章2节:“你们天天寻求我,乐意明白我的道,好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神”。

  我们____________________________________________神。

  提多书3:3“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨”。

  我们对罪是______________________________________________。

  哥林多后书4章4节:“此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的像”。

  我们在灵性上都是_________________________________________。

  约翰福音3章18节:“信祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名”。

  我们已经_____________________________________________。

  有人说:“我可能是个罪人,但我没有那么糟糕。我可以解决自己的问题。” 一 在这些经文的光照下,你怎样回应?

  在以下各项陈述中,分别写上“同意”或“不同意”或“不肯定”。

  ________神是因为我的罪,很生我的气。
  ________我和神之间,一切都很好。
  ________神知道我目前已经尽力做到最好了。
  ________虽然我不是个完美的人,但我不会说自己是个罪人。
  ________我大部分的问题都不是我的错。
  ________如果我做到够好了,神会宽恕我的罪。
  ________我不顾虑神,神也不会顾虑我。
  ________神爱我,尽管我有罪。
  ________我不相信罪的概念。
  ________我是个罪人!这是毫无疑问的。


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