何谓「六根清净」？

心若幽兰

何谓“六根清净”？
“六根清净”我们常常挂在嘴边，或许也有人知道这是一个来自于佛教的用语。很多人以为六根清净就好像是指世界很安静，感觉很舒适。但是在佛教的观念当中，六根清净是很高的一个层次，那么到底什么是六根清净呢？
先从六根说起，所谓六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根。就这样说是很难明白的，那我们要知道用现代的话语说，佛教看一个人是由三个方面组成的，包括心理、生理、物理。心理层面就是所谓的六识，生理也就是六根，物理方面就是六尘。六根、六尘、六识的形成，称为十八界，十八界的三大类，构成鼎足之势，相互为用，缺了一类，其他的二类也就不能存在。因为六尘与六识要靠六根的媒介才有作用，六尘与六根要靠六识的判别才有价值，六根与六识要有六尘的反映才有功效。简单来说就是我们的意识是需要通过感官接触外界，我们才能感觉到这个世界。意识、感官、世界缺了任何一点，另外两者的存在是没有意义的。
所以六根说起来很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，这些都是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些部是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
而六根所接触的事物，则称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为“法”──那是指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。六识是我们能够了解世纪的关键，要是我们没有六识，不过是行尸走肉。所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
那么，为什么要称为六根清净呢。因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，但是造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之所以沉沦在生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造。为什么这么说呢？因为我们的六根都会有所贪图，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。我们的眼睛总是想看美好的事物，舌头总会贪图美味，有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明。这就是“贪、瞋、痴”的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
这样说来六根似乎是我们罪恶的根源，那么如何避免我们六根的贪图呢？而佛教修持解脱道的工夫，不外戒、定、慧的三学，慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫，应从身心的两方面着手，一是修身，一是修心。把不好的念头修理掉，称为修心；把不好的行为修理掉，称为修身。修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守护六根，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田。
一个凡夫，很难没有妄想。但是佛教认为在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。不单单是不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，更多的是不再贪逐于物境的受用。不论是看、听、嗅、吃、穿，都不会作无谓的贪取，这样才是所谓的六根清净。
说得明白一些，所谓六根清净，是指我们的生理官能，能够排除物欲，从而保持心底净洁，这也就是所谓的一尘不染。这绝不是等闲的工夫所能办到的事，但也是我们应该追求的境界。


最后将六识、六根、六尘的名目，抄录如下：
一、眼、耳、鼻、舌、身、意－－六识。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意－－六根。
三、色、声、香、味、触、法－－六尘。