从《圣经》的《新约》部分我们可以看到，并不是每一个“相信“的人都真正拥有使人得救的信心。对于“我要做什么才能得救？”这个问题，《圣经》已给出了一个非常简单的答案：“当信主耶稣。”真正使人得救的信心起始于知识，进而认罪悔改，最终达到委身。
可是从另外一个角度看，如果有人问到：“我要做什么才能得救？”《圣经》却给出了一个非常简单的答案：“当信主耶稣。”（使徒行传16章31节：他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。）已经很清楚了，是不是？信就必得救。我们可以从《圣经》中找到很多经文（特别是在《约翰福音》中）表达相同的意思。问题不在于字句，而在于其中的含义。 本章标题所引出的问题并不像想像的那么容易回答。从《圣经》的《新约》部分我们就可以看到，并不是每一个“相信“的人都真正拥有使人得救的信心。耶稣亲口在《马太福音》七章21－23节提出警告，在审判的日子，主会对很多奉祂的名行神迹的人说：“我从来不认识你们……离开我去吧。”(《马太福音》七章21-23节：凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！)《雅各书》二章19节告诉我们，鬼魔也信神，而且因为这信而恐惧战惊。然而，它们没有得救（雅各书二章19节：你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。）。
这就引出一个非常关键的问题：既然救恩的根本是相信基督，那怎么才能知道自己是否真正相信了呢？我们知道，“相信”这个词用在不同的地方，意思会有细微的差别。例如，我说“我相信明天会下雨”，这里的“相信”表达的只不过是一种预感；如果我说“我相信乔治•华盛顿是第一届美国总统”，这里的“相信”指的是确定的历史事实。然而，如果我说“我全心地相信耶稣”，这里的“相信”又有着与众不同的涵义。
得救信心的三个要素
真正使人得救的信心涉及到理性、情感和意志三个方面。只有我们将自己的身心完全归向基督的信心才是得救的信心。信心起始于知识，进而认罪悔改，最终达到委身。让我们简要地分析一下每个要素。
1、知识
知识是指以基督信仰的事实为基础。它所指的是对真理的理性理解。你必须了解一些事实才能得救。信心以知识为基础，而知识又以真理为基础。福音包含了我们所要了解的信息。你不是被这个信息所救，但若没有这个信息你就无法得救。
假设你被困在一栋着火的建筑物中，找不到逃生的路。“出口在哪里啊？”你在大声呼喊。这时，一个声音透过烟雾传了过来：“穿过走廊，左转，下楼梯，右边就是出口。”你是因为知道了出口在哪里就得救了吗？不是。你还是必须自己走出去。如果你不知道出口在哪或是得到了错误的信息，你就会被烧死。你不是因为知道了真理而得救，但不知道真理你肯定无法得救。
我们必须非常明确地知道，基督教信仰不是迷信。我们的确要信一些东西，但不是随便什么都行。真正使人得救的信首要的就是基于耶稣基督，这是最为关键的。我们必须知道“祂是谁，祂为什么来，祂为什么死，祂为什么从死里复活，祂如何成为我们的救主和生命的主”。我不是说我们必须通过一个神学考试才能得救。但是，如果想让我们的信仰建立在正确的根基上，我们就必须了解这些真理。信心必须要基于神所启示的事实真相。信心是以事实真相为依据，而不是凭空捏造。如果信的对象是错的，无论多诚心也不能使人得救。
虽然知识是必不可少的，但单靠知识不能使你得救。使人得救的信始于知识，但不会停留在知识上。
2、认罪悔改
“认定”意为知道某件事，并且打从心底确信这件事是真的。《圣经》中对“相信”一词最多的解释是“因为有信心而完全地信赖”。“阿们”一词的希伯来原文本意是“是的，这是真的”。使人得救的信心也包括对福音所阐述的事实说“阿们”。
有一个人去看病，被诊断罹患了癌症。“但有一个好消息”医生对这个病人说，“我们刚刚发现了一种化疗的药物可以治愈你的癌症。你相信吗？”病人回答“我相信”。他这样就痊愈了吗？当然没有，要等到他挽起袖子，让医生把那救命的药注射进他的血管里，他才能被治愈。
认罪悔改是必不可少的，因为你自己必须先信服真理，但单靠认罪悔改不能使你得救。使人得救的信仍需有另外一个重要因素。
3、委身
委身谈到的是信心当中最主动的一部分。我们可以用“信靠”这个词来表达“完全依靠”的意思。例如，当你整个人躺在床上时，你相信床可以支撑住你的重量——这就是“完全依靠”。真正的信心总会引发对某一对象的信赖。我们去医院看病，就要相信医生；我们去请律师，就是要把自己的案子交托到他手上。这也就是“心里相信”或“用心去相信”这些短语所表达的意思。就是要“拥抱”、“接纳”、“接受”或“欢迎”某个人或某件事。
真正的得救信心最终定会带来个人的委身。行销人员都知道这个原则。产品宣传之后，购买产品的客户必须在合同上签字。如果客户只是说“我知道这是个好产品”的话，那你还是没把产品卖出去；如果客户说“我相信我需要这个产品”，虽然是更进了一步，但你仍然没把产品卖出去。而当客户问到“我要在哪里签字？”，你这单生意才算成交。我们可以在一句经文中找到这三个信心的要素：“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或作：祂所交托我的），直到那日。”（提摩太后书一章12节）。我知道。。。也深信。。。我所交付的，都在这里了。知识，认罪悔改，委身。
伟大的布朗丁
十九世纪有一位全世界最伟大的走钢丝的杂技艺人名叫查尔斯•布朗丁。1859年6月30日，他成为历史上第一个走钢丝横跨尼亚加拉大瀑布的人。1100英尺长的钢丝绳悬在湍急水流上方的160英尺处，2.5万人聚集在现场观看这场惊心动魄的表演。布朗丁没有系安全索，没有架安全网，也没有其他的安全保护措施。小小的闪失都会造成致命的后果。当他安全地抵达瀑布另一端（位于加拿大境内）的时候，在场的人们欢声雷动。
之后，布朗丁又多次跨越了尼亚加拉大瀑布。他曾经是踩着高跷走过去的；另有一回他带了一把椅子和一个炉子，在中途坐下来煎了一个蛋饼吃。他还曾经背着自己的经纪人走过去。他甚至还推着装了350磅水泥的独轮车走过了钢丝绳。有一次，他向兴奋的观众提问，问他们是否相信他可以让一个人坐在独轮车上，他推着这个人走过钢丝绳。人群中顿时响起了欢呼声。其中有一个人喊得最响亮的，布朗丁问他：“先生，您是否认为我能安全地推着您走过钢丝绳到对岸？”对方答道：“是的，我当然相信。”布朗丁笑着说：“那请您上来吧！”那个人却拒绝了。这个例子解释的很清楚了，不是吗？相信一个人能够自己走过去是一回事，而相信他能够安全地载着你一起走过去又是另一回事。而自己坐进独轮车又完全另当别论。这就是知识、确信和委身之间的差别。
太奇妙了！
如果你了解当医生说“你需要动手术”时信任他意味着什么，你就明白什么叫“有信心”；如果你了解登上飞机把自己的安全交给驾驶舱里的机长意味着什么，你就明白什么叫“有信心”；如果你了解委托一位律师请他来替你辩护意味着什么，你就明白什么叫“有信心”。信心是完全仰赖另一个人，让他去做你自己永远也做不了的事。
进天堂需要多大的信心呢？要视情况而定。答案就是不需要很多，但要你全部所有的信心。如果你愿意用你当下所有的信心来信靠耶稣基督，你就能得救。但是，如果你有所保留，认为也许需要做点什么来帮助自己得救，那你就不要想了，不可能的！
我有一次受邀在一个全国的听众热线节目做嘉宾主持。我那时接到一个叫安吉拉的小女孩打来的电话，她问我你怎么能知道自己是否得救了。我引用了约翰一书五章13节的经文，那里说到你们能够知道藉着信基督就有永生（我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。——约翰一书五章13节）。我告诉安吉拉救恩是基于信靠耶稣基督。不单是相信耶稣存在的史实。信靠基督意味着完全地仰赖祂。你信赖航空公司的飞行员能带你平安着陆。当你按照你信赖你的医生开的处方吃药时，你信靠你的医生。当你让律师代表你在法庭上发言时，你信靠你的律师。神说如果你这样来信靠耶稣基督，你就得救不被定罪了。你要做的就只是完全信靠耶稣，你就能得救。当我回问安吉拉她对我所讲的话有何想法，她脱口而出“哇，这太奇妙了！”是的。这是我所知道的最奇妙的真理。
如何悔改？
说到这儿，有人可能会问到福音中有关悔改的事。毕竟，耶稣公开传道所说的第一句话是“你们要悔改”。（马太福音四章17节）“悔改”本意就是“改变心意”，是有关你思考问题的方式的。从前你用一种方式思考，现在你用不同的方式来思考，这就是悔改。也就是“心意的改变”。
假设有个人去跳伞学校学习跳伞。教练教他如何配备，如何打开伞索，以及如何安全着陆等。终于等到要实际跳伞的日子。他上了飞机却吓得要死，又不愿放弃这个机会。轮到他跳的时候，他走到机舱门口，望着七千英尺以下的地面就头晕目眩、两腿发软。这时，身后有人试图把他推出机舱。在这最后的一瞬间，他说：“不！我不跳了！““跳吧。你可以的！”教练喊着说。“我改变主意了。”这个人回答说，“我不跳了！”他也就真的没跳。他后悔了，坚决地改变了自己的想法。
这个故事形容了悔改是怎么一回事。悔改是一种思维方式的改变，这种思维方式的改变会带来生活方式的改变。当你对某件事的心意真正发生改变的时候，你思考它的方式、谈论它的方式、对它的感受、以及最终对它的处理方式都将发生改变。
真正的悔改与得救的信心是相连接的，它们就像同一枚硬币的正反面。马可福音一章15节讲到，我们应该“悔改并接受福音(说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！——马可福音一章15节)。“悔改”意味着去改变所有妨碍你归向基督的心意。相信基督意味着全心全意地用信心去接纳祂，让祂做你的救主和生命的主。
微小信心，奇异能力
一天，当耶稣穿过一条狭窄的、拥挤的街道时，一个患血漏病的妇女走近耶稣，伸出手摸了耶稣的衣服繸子，她的病立刻就好了。她已经被疾病折磨十二年了，就这么简单地一摸，病就彻底好了。这个故事对我们很有启发，因为故事中的妇女没对耶稣说一句话。毫无疑问，她既害怕又羞于公开地对耶稣说话。在奇迹般地得到医治后，她都没有讲过一句话。她只是在人群中找到了耶稣，摸了祂的衣服繸子，在奇妙地被医治后，就转身离开了。那一刻是耶稣发现了她，并对她说：“你的信救了你。平平安安地去吧！”（耶稣对他说：女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！——路加福音八章48节）
从这个可怜的妇女身上，我们看到了微小信心带来的奇异能力。这个妇女知道耶稣是谁（这是知识），她相信祂能帮助她（这是认定）。她在人群中伸出手去摸祂的衣服繸子（这是委身）。这个妇女并没有巨大的信心。然而仅藉她这像种子一般微小的信心，神就医治她的疾病，把压在她身上的这座大山挪去了。
归向基督就这么简单。只是一摸，那位妇女就得了医治。耶稣要为她做的事，不需要她受苦，不需她承诺做得更好，不需要她献出什么。这不是在做一笔交易。她只是颤颤微微地伸出了手，瞬时就得医治了。这个过程时间不长。也是因为发生在瞬间，所以只能被称为神迹。
这就是微小信心所能带来的效果。归向基督并不是一件困难的事，最难的是在信心中向耶稣伸出求救的手。如果你想触摸耶稣，你所要做的只是先伸出你的手。
如果信靠的对象正确，即使是小小的信心也能产生强大的作用。你不必非得拥有强大的信心，你可以将软弱的信心定睛在强大的目标上。谁能比耶稣基督更强大呢？
“但是我的信心不强”你可能会这样说。神从来不要求我们拥有强大的信心。祂只要求我们仰赖主耶稣基督。即使是一双颤巍巍的手也能接起金杯。当我手捧着得来的礼物时，我不会去注意和研究自己有一双什么样的手。所以不要担心你的信心是否强大。如果你的信心足以让你愿意来归向基督，那么对你而言就已经足够了。
你是否曾感到自己的问题在阻碍着你与神亲近？是否曾感到自己太肮脏以至于耶稣不会为你做什么？不要绝望。你的问题不会冒犯耶稣，祂早已知道这一切，祂不会掩面不看你的。
基督正站在门外
在《圣经》的最后一卷书《启示录》中，描述了耶稣站在门外敲门的场景。在《启示录》三章，基督要进到一个不冷不热、毫无生气的教会里，要与那些将要让祂进来的人沟通联结。基督要进到我们的里面，这是一幅多么美妙绝伦的画面啊！从这幅图画中，我们可以清晰地看到信心的三个要素——
• 我听到敲门的声音——这是知识。
• 我走到门口——这是确信。
• 我打开门——这是委身。
基督进到我们里面后，祂才能住在我们心里。多年前我曾学过一首儿歌，歌中唱道：“一扇门，只有一扇门，但它有两个面，里面和外面。你站在哪一面？”
这个问题非常关键，是值得我们每个人去思考的。你让耶稣基督站在心门的哪一面？祂现在是在里边，还是仍然站在外边敲门，等着你为祂开门？如果你听到基督在敲门，请不要犹豫。你要走到门口请祂进来——这就是那真正使你得救的信心。
要记住的真理
使人得救的信心会让人明白福音，相信福音，并委身福音，把耶稣视为救赎的唯一希望。使人得救的信心会让人采取主动去接纳基督作为救主和生命的主。
深入思考
有哪些宗教活动是人们认为可以替代真正使人得救的信心的？请列举。
根据希伯来书11章16节“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”惟一使我们能够讨神喜悦的是什么？
阅读约翰福音20章26至29节“过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！就对多马说：伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说：我的主！我的神！耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
当多马最终见到复活后的耶稣基督时，他怎样表示对基督的全然委身和顺服？
让我们来把约翰福音三章16节个人化（神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡反得永生。——约翰福音三章16节）。
把你的名字填入经文的空白处.“神爱__________，甚至将祂的独生子赐给__________，叫一切信祂的（包括__________）不致灭亡反得永生。“
描述一下你现在对耶稣基督的信心到何种程度。大部分还停留在知识层面，没有多少确信？还是确信了，但还没有委身？或者是有知识，有确信且认罪悔改，也有委身？如果你也不确定，可以就说“我不确定“或”我还在思考。“
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