为人有“四气” 才是真大气 - 珍珠湾ART

做人，一定要大气。大气，是人所能拥有的最为豪迈旷达的气场。海纳百川、有容乃大，大气之所以大，是因为它是全方位的，包含着人生方方面面所应具备的气概。尤其是下面四种气，对大气进行了从内到外、从为人到处事，最为概括切要和淋漓尽致的诠释表达。人有这四气，才是真大气。

何谓锐气？便是胸中的一股勇猛之气。但同样是勇猛，却存在很大的层次差别。老人们总是教导我们要收敛锐气，这不是因为锐气就是错的，而是你的锐气，层次还太低。最好的锐气，不但更锐更强，还必定藏于胸中，在大处才会显现。

《东周列国志》中精彩描述了这种勇猛之气的层次差别：发怒之时面红，是血勇；发怒之时面青，是脉勇；发怒之时面白，是骨勇；喜怒不形于色，才是神勇。多数有锐气的人只不过是血勇，脉勇和骨勇之人已是少见。神勇之人，则万中恐怕无一。而神勇，正是藏于胸中的大锐气。

血勇之人，其锐气往往只是针对一人一事，眼界和胸怀都太狭小。脉勇和骨勇之人，胸中还有一份隐忍在，能在怒火燃烧之时想到和照应一些事情，避免一些不利的结果，但还远远不够。唯有神勇之人，小节不能入他的眼，小事不能扰他的心，他的勇猛精进看向的是整个人生天下。如此之勇，才是真锐气；如此锐气，才是真大气。

脸带和气，便是对人和气；对人和气，便是与人为善。和气的重要，即是为善的重要。所以和不和气，关系善恶之分。有人觉得这是小题大做，可细想之就是这样，只是或大或小。

所以是否与人和气，产生的结果必然也是不同的。《菜根谭》里说：心和气平者，百福自集。《壶天录》中也说：和气致祥，乖气致戾。与人和气，是能够生福纳祥的；戾气对人，则必定会招致罪过灾祸。人有和气，能够与人相处融洽，得到人们爱戴，人生路越走越宽，这也是一种大气。

明代薛瑄的《读书录》中因此说：与人言，宜和气从容；气忿则不平，色厉则取怨。与人说话，要心平气和；动不动就生气会使自己对事事都看不顺眼，感到厌倦；态度严厉，就会使人怨恨。尤其是遇到不满的事情时，只要能忍就要忍，然后学会不放在心上，这也是和气的体现。正如陶铸所说：人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气畅。

诸葛亮《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。人的才气，仅仅靠天资远远不够，更靠得住的是读书学习与人生阅历的雕琢打磨。人的眼界和胸怀，也会在读书和阅历之中变得越来越大。此为成器之要，资质平平的曾国藩最后成为一代人杰，正是最好的例子。

古人说“腹有诗书气自华”，对于做事，才气正是这样一种积累和历练而成的沉稳和成熟，是一种举重若轻、游刃有余之境。宋代魏衍说：胸中历历着千年，笔下源源赴百川。写文章是如此，做任何事也莫不如此。民谚中说得就更为生动直接：“艺高人胆大，艺短人心慌”“狗熊嘴大啃西瓜，麻雀嘴小啄芝麻”。

而这样一种大眼界、大胸怀、大才能、大事业，当然应该包含在人的大气之中。要拥有这种大气，最有效的途径，便是读万卷书、行万里路，历千般难、经万种事。

做人要讲义气，这话似乎充满江湖气，很多人不以为然。是不是这样，需要先搞清楚“义”的真正含义。

西汉董仲舒讲：义之法在正我，不在正人。胸中有义气，是为了使自己的身心都能正，是一种修养。《中庸》中又说：义者，宜也。所谓的义，并不高大上，而只是合理正当的言行。讲义气，很多时候正是这样一种合理正当。自己能正，对人能讲义气，则就能如西汉扬雄所说：“上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。四海之内，皆兄弟也。”大气者，莫过于此。

孔子说：不义而富且贵，富贵于我如浮云。很多人以为这讲的是修养，其实是道理。历观古今奸佞之辈的起落兴衰，不义而取得的富贵，哪一个又能长久？不过是来得快、去得也快，爬得高、摔得也惨。所以不义而贵，富贵就真的是浮云。所以人们要坚信：义气就是财富，行善就能吉利，立德就有福气。南宋大儒陆九渊因此说“君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱”。义，乃君子之道。

综上：内有锐气、外有和气，做事有才气、为人有义气，这样的人，想不大气都难。这样的大气，也才是真正的大气。做这样的大气之人，才不枉人间走一场，无愧世间和上苍。来源：儒风大家