鬼者，归也，传说人死之后化为鬼，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间，是人们传统意识中对死者一种非理性的认识。在法轮功世界中，弟子怀着“圆满”的梦想、期盼“师父”的指导，纷纷前往龙泉寺做“义工”，客死他乡沦为孤魂野鬼的不在少数。那么，他们成了一群什么“鬼”？
——是一群“冤死鬼”
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说他们是“冤死鬼”，源于两点，一个是死得冤、一个是死后更冤。先说死得冤。在龙泉寺做“义工”死亡的弟子，要么死于疾病、要么死于工伤，都是痴迷李洪志歪理邪说的必然结果。由于李洪志宣扬“消业祛病说”，扭曲了“义工”对疾病的认识，有病不去医院治疗，而是等待李洪志帮助“清理身体”，结果小病拖大、大病拖重，不死算是怪事！韩振国、谢春宜等弟子是这样死的。由于李洪志鼓吹“法身保护说”，致使弟子产生侥幸心理，频频以身试险，一不小心丢了吃饭的家伙，柳济南等弟子是这样死的。这些人被口口声声称为“师父”的李洪志一通谎言要了性命，你说冤不冤？再说死后更冤。“义工”死于李洪志的歪理邪说，已经够冤的得了，死后还要替李洪志“背黑锅”，岂不是冤上加冤！专门负责李洪志生活起居和龙泉寺建设的精进弟子韩振国死后，秘不发丧的李洪志先说“山上旧势力很大”暗示韩振国之死与他无关，接着又以“修得不好”暗示韩振国是自寻死路，哪有半点师徒之情。韩振国等“义工”生前为李洪志鞍前马后服务那么多年，被李洪志害了性命不说，死后还要顶着一口重重的“黑锅”，这样的死鬼不是“冤死鬼”又是什么？
——是一群“贪婪鬼”www.ddhw.com
“人为财，死为食亡”，说明贪婪能要了人的命。如果说大法“义工”死亡的外因是李洪志歪理邪说的教唆，那么内因则是他们心中那挥之不去的贪婪。弟子上龙泉寺之前，上有父母、中有妻子、下有儿女，有稳定的职业、稳定的圈子、稳定的收入，等等。这样的生活最实在也最真实，幸福全靠自己合法的劳动，命运掌握在自己手里。但是，他们受李洪志歪理邪说的影响，把眼前的幸福生活当成“地球上的垃圾”，一心追求“青春永驻”、“长生不老”，做梦都想着“圆满”、去“天国”享受“金的世界”。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。在贪欲的驱动下，弟子放弃眼前幸福生活，远离家乡到龙泉寺做“义工”，希望通过艰辛劳动获得李洪志的认可，好安排他们早日“圆满”，去体验“成神当王”的感觉，享受“金的世界”。人的贪婪一旦被骗子抓住，就会不由自主地跟着走，丢了性命也难以回头。正因这样，韩振国、谢春宜等弟子身患重病不去医院治疗，而是活等死；柳济南等弟子明知危险在眼前，也要心存侥幸地试一试，最后白白地丢了性命。试想，如果韩振国等弟子能够坦然面对现实，接纳现实中的自我，克服内心的贪欲，不去追求虚幻的“圆满”，他们会把性命丢在龙泉寺吗？
——是一群“吸血鬼”www.ddhw.com
社会属性是人的根本属性。人的生存必须与周围人特别是亲人发生紧密联系，他们的一言一行、一举一动都对相关人产生深远影响。弟子在龙泉寺没日没夜做“义工”，没有收入、没有保险，工作和生活环境十分恶劣，死亡的事情再所难免，他们由此形成的社会关系是什么？首先，家庭责任得不到履行。弟子到龙泉寺做“义工”，家中的父母谁来照顾，孩子又由谁来扶养？这无形让父母和孩子自行负担或转嫁给亲人负担，如此一来，个人的责任如何履行到位？其次，弟子工伤或死亡后责任由谁承担的问题。据《北美法轮功骨干柳济南摔死在法轮功建筑工地》所载，龙泉寺“冷漠残毒，很不在意，死了就死了，活了就活了，干不了活就送回台湾，佛学会都封锁消息，不告诉学员发生什么事情，统统不准说不准讲不准问”，比如来自台湾嘉义的“义工”江庆贵专门负责驾驶挖土车，2009年6月他背部突然生疮，但受制于李洪志的歪理邪说不准看病吃药，熬到7月病情加重直至卧床不起。在其他“义工”不断要求下，李洪志被迫允许将江庆贵遣送回老家，江庆贵因病情恶化死在回家的路上。弟子生前所有的贡献都交给了李洪志，死后所有的责任都分担到家人和亲属的头上，这样的死鬼不是“吸血鬼”又是什么？www.ddhw.com
死亡的大法“义工”之所以成了“冤死鬼”、“贪婪鬼”和“吸血鬼”，内因是他们的无比贪婪，外是李洪志的阴毒教唆，根本原因还是他们人性弱点被李洪志牢牢抓住。这既是教训、也是镜子，但愿那些痴迷李洪志歪理邪说还在龙泉寺做“义工”的弟子多想想、多看看，免得自己成了下一次“鬼”。
