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以弗所书 4：29-32

前几天，我收到一封信，是对这几次饶恕信息的回应：

从你开始这一系列的讲座起，我对我的生活有一些重要的发现，我一直很享受你的信息。也许“享受”这个词用得不当，但我希望你明白我的意思。你好像识透了我，因为大部分的时候我都在被伤害。

这样的回应和见证很多。有一个人说饶恕洁净了他的灵魂。我很高兴知道，无论何时，只要我们将心向神的真理敞开祂的话就能在我们里面动工。我们需要一再听到这个真理，因为我们需要被饶恕，同时需要学习如何去饶恕。南非图图主教曾经说：“若不饶恕，就没有将来。”他不是单指着他自己个人的痛苦而言，也是针对南非种族隔离的政策说的。这句话对个人、对家庭、对国家都是至理名言。若不饶恕，真的不可能有将来。我们还可以再加上：

若不饶恕，就没有释放。

若不饶恕，就不能恢复。

若不饶恕，就不得医治。

但是在这样一个充满了伤痛和仇恨，以及种族之间、族群中、党派之间、国与国之间充满了敌意的世界里，彻底地饶恕真的可能吗？抑或是个行不通的梦幻或理论呢？这是一个公平诚实的问题，我们也许会这样回答：“是的，能彻底地饶恕是最好的，但它实在太不容易做到了，我们必须找到一个折中的办法。”我们可以这样说，有时也确实会这么想，但我们若真是这么认为就错了。彻底地饶恕他人的确是我们能力所不及的，但并不表示不可能。我们做不到，只能说明我们没有达到神为我们设定的目标而已。

饶恕人是圣经最重要的教导。圣经很多地方提到神赦免我们的罪，因为那是救恩的起始，没有罪得赦免，就没有救恩。

诗篇 103：12，“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。”

诗篇 130：3-4，“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。”

以赛亚书 38：17，“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。”

以赛亚书 43：25，“唯有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”

弥迦书 7：19，“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切罪投于深海。”

使徒行传 10：43，“众先知也为祂作见证，说：凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。”

以弗所书 1：7，“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”

无论如何，要清楚知道，救恩来自神的赦免。若神不赦免我们，我们就得永远自行承担罪的后果，罪恶重担会永远压在我们身上。

圣经还有很多关于要饶恕他人伤害我们的罪，请看以下两节经文：

马可福音 11：26，“你们若不饶恕人，你们在天上的父，也不饶恕你们的过犯。”

以弗所书 4：32，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”

这两节经文是饶恕的两个主要方面，这里也包含了几个重点：第一，基督教特别强调饶恕，因为饶恕从神而来。第二、神解决人类罪恶问题的方法只有一个，就是饶恕。若我们不接受神的方法，等于无路可走。第三、神自己教导我们如何饶恕他人，我们要按照神饶恕我们的方式去饶恕人。第四、愿意饶恕伤害我们的人，与我们属灵生命的健康有直接关系。当我们内心存着“苦毒的根”，就意味着我们的属灵生命不健康，灵命不能长进。

我们都同意：饶恕是从神先开始，然后临到我们，我们也要照样做在别人身上。这就是以弗所书 4：32 的意思。我们要饶恕人像神在基督里饶恕我们一样。圣经学者 Harold Hoehner 在他的以弗所书注释中指出，“饶恕”在希腊文是“要有恩慈”之意，且比饶恕的意思更广更深。我们要像神施恩与我们那样的施恩与他人。我们虽然不配，却在基督里蒙受了神的恩典，我们也应当向得罪我们的人施恩。神的恩典藉由我们施恩与他人，这是神的旨意。

但这样做现实吗？这标准是否太高？在这败坏的世界，真的有人能这样做吗？“满有恩慈”的生活是怎样的呢？保罗说“彼此饶恕”是什么意思呢？让我们先来看看以下这几个实用的问题：

1. 何谓饶恕？

好几位圣经用作者，用了很多不同的希伯来文和希腊文的词来传达饶恕的概念。其中之一有“涂抹”之意，就是说，神已经把我们的犯罪记录涂抹了。另一个很普通的希伯来词的意思是“搬走和消除”，意思是神把我们的罪行完全除去，把使我们肩负重轭的罪拿走了。还有另一个词的意思是“把债务一笔勾消”，就是除掉犯罪者所该受的刑罚。有一个希腊词的意思是“向犯重罪的人施恩”，是指饶恕的本质，是人不配得神所赐的礼物。在John Nieder 与Thomas Thompson合著的书《饶恕之后的爱》里，他们指出：圣经里至少有75个不同的字来描述饶恕。以下是几个例子：

饶恕是用钥匙打开监狱的门，释放罪犯。

饶恕是在一大张写满了债务的纸上，签上“偿清了”。

饶恕是法院的审判官宣告：“无罪”。

饶恕是你把箭射得太高太远，以至于你再也找不到它。

饶恕是把垃圾丢掉，把房子打扫干净。

饶恕是解开船的锚，让船驶向大海。

饶恕是罪犯完全得到赦免。

饶恕是松开摔角对手的脖子。

饶恕是把墙上的涂鸦清洗干净，使它看起来像新的。
饶恕就是把陶罐摔成碎片，不可能在回到从前。

试想自己是个银行家，虽然手上有一张别人欠了你的债务表，你却把它撕成碎片。这就是饶恕。

“当我们饶恕人时，就是在神面前有意识地取消别人的债务、撕掉账簿、饶恕犯人、和释放得罪我们的人。”

饶恕不是：

否定邪恶。

宽容罪行。

掩饰所受的伤害。

曲解罪行。

忽视恶行。

认同恶行。

包庇恶行。

假装没有受伤。

饶恕与和好、和睦相处不同。饶恕也不是一个魔法能强迫别人继续与你为友，也不是一个使那些严重伤害我们的人向我们认罪的工具。那么到底什么是饶恕？我所能说的，也是最重要的一点：饶恕是一种选择，不是一种感觉。

神从来没有说：“当你觉得想饶恕，就饶恕。”饶恕与你的感觉无关。若你曾被深深地伤害过，你可能永远都不会“觉得”要饶恕。饶恕是你在内心深处所做的选择，选择去释放那些得罪你的人。因此哥林多前书 13：5 说：“爱是不计算别人的恶”。饶恕就是放下怒气和报复。从真理的亮光来看，饶恕是对加害人所施的怜悯。有人说：“他不配得饶恕”，他当然不配；没有人配得饶恕。若一个人能赚得饶恕，那么他就不需要饶恕。饶恕乃是你送给伤害你的人的礼物。但要记得，这礼物是你与神之间的事。别人可能一点都不知道。当你饶恕人时，神知道、你知道，就够了。这样做的结果会带来你感受与态度上的改变。

有一个朋友说：“我寻找公平，却找不到。”在饶恕这件事上，根本就没有公平可言，因为饶恕不是公平与否，它是一个恩典。

2. 我怎么知道我真的饶恕了呢？

以下有几个简单的答案：

1) 不再整天想这事。

2) 不再整天说这事。

3) 不再想报复。

4) 不再活在苦毒与忿怒中。

5) 能去想到那些伤害你的人并祝福他们。

3. 饶恕是单一事件？还是一个过程？

两者皆是。饶恕是一个单一事件，因为这是一个你迟早要做的决定；它也是一个过程，因为你必须重复地去饶恕。有一位姊妹因丈夫有外遇，离弃她和幼小的孩子。她说：“我已经饶恕他千百次了，我每天都饶恕他。”我说：“你可能需要饶恕他千百次直到你跨过这道坎。”请记住，饶恕不是强迫别人与你恢复关系的工具，你不可能强迫人与你和好，和好必须来自圣灵的感动。当圣灵动工时，你将会有两个很好的理由去饶恕，与别人无关：

1) 你要饶恕，因为神如此命令。

2) 你要饶恕，因为它对你的灵性有益。

任何其他的好处都不过是锦上添花，好却不是必须的。我们必须操练为了神而饶恕，而不是为了自己的 缘故。这应该成为我们饶恕别人的唯一动机。

4. 饶恕之后会和好吗？

答案是否定的。饶恕是一件事，和好是另一件事。和好需要饶恕，但饶恕则不一定会带来和好。饶恕在你个人，和好在于双方，还需要认罪、悔改、恢复信任，以及有愿意和好的心。要求和好不是不可能，很多的时候是不明智的。

5. “我能饶恕，但不能忘记？”怎么办？

这种情况很普遍。以前，我的答案会是“如果你不能忘怀，就表示还没饶恕。”现在觉得那种说法不对。但是我明白我那时候为什么会那么说，因为我们都知道神饶恕我们是彻底的、一笔勾消的，并且把我们的罪扔到海底里去。神会“忘记”我们的罪。所以我当时认为，我们也应该忘记别人所做的错事。但是神能做到，因为祂是神，祂有能力做到。我们不是神，过去的伤痛仍会缠扰我们。

这时，我想起希伯来书说到神如何饶恕我们的罪。的确我们很难忘记别人的罪，那么那位永不会忘记的神该怎么办？祂是怎么做到忘记的？希伯来书 10：17 神说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”请把这节经文画起来作记号。神的饶恕是：不再纪念我们的过犯。

饶恕是个选择，它与感觉、情绪、或意念无关。饶恕不是把往事从记忆中删除，而是选择不再记住这件事。记得与强调大不相同。对于伤害至深的往事，的确难以忘怀，饶恕就是选择不再去强调那些伤害，并且不再坚持去怨恨对方。红十字会创办人Clara Barton 有一天和朋友聊天，提到两个人都认识的人名，那个人曾经对 Clara 非常不好。朋友问她：“你还记得她以前怎样待你吗？”她说：“不记得了，我清楚地记得我忘记了它。”

6. 需要告诉对方“我饶恕你”吗？

不需要。当然若是对方请求你饶恕时，你当然要说：“我饶恕你了。”同时我也想到有些时候我们是被一些无心的言语和行动所伤害，对于这种情形，若是你跑去对对方说“我饶恕你了！”90%的时候你们会以争吵结束，因为那个人会说：“我根本没做什么需要被饶恕的事。”这使得我们记住，饶恕是单方面的。你不需要别人的许可去饶恕，你也不需要在别人意识到错了才饶恕。无论如何，饶恕就是了。下定决心饶恕，然后继续过日子。

7. 若他们不认错，你怎么饶恕？

对那些不承认，也将不会承认，或是不可能认错的人，怎么能饶恕？若他们没有请求饶恕，你怎么能饶恕？这对很多人来说是很困难的，因为我们活在一个残酷的世界里，周围都是刻薄的人。他们会一再地在你背后捅你一刀，然后笑着扬长而去。在你工作单位中有这种人，你的配偶可能是这种人。你的亲戚性侵犯了你却根本不承认，或者伤害你的人已经死了，你怎么饶恕？或伤害你的人已经搬走很久了，你根本不知道他在哪里，怎么饶恕？

大约 400 年前，约翰加尔文写了一篇文章，说到有两种饶恕。一种是做错的一方请求你饶恕，你饶恕了，并恢复交往。这很好，是理想的一种饶恕。其中有认错、饶恕、和好、医治。可惜在这个堕落的世界里，理想并不总能实现。有时候，别人得罪了我们却从不认错，甚至还用谎言遮掩过错；有人宁愿断交，也不愿意和好；有人会继续故意加害于你。

你怎能饶恕这些人呢？加尔文说：就算如此，也得饶恕。你不能让忿怒、苦毒继续控制你的生命。是的，关系破裂了，不可能再和好，但你可以选择不计算别人的恶，选择把旧帐一笔勾消，从苦毒中得到释放。这是很不容易，但总比长久活在伤痛与怨恨中好得多了。圣经中有主耶稣的榜样。当主耶稣被钉在十字架上时，一个无罪的却被判了死刑，但祂祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（路加福音 23：24）。

8. 忿怒的情绪又回来了，怎么办？

最后一个问题是：饶恕之后，忿怒的情绪又回来了，怎么办？这是一个很普遍的问题，特别是如果你曾经一再地被虐待过。Corrie Ten Boom 曾被一些基督徒朋友在公众场合中恶意羞辱过。她在饶恕他们之前，心中一直存着苦毒和恼怒。一到晚上，她会突然醒过来，想到他们所做的，她就会怒气冲天，不能平息。失眠两个星期之后，她向基督教信议会的一位牧师承认了她的痛苦，也因此得到了帮助。牧师说：“教堂屋顶上有一个被绳子绑住的大钟，只要负责管理大钟的人一拉绳子，大钟就会叮当作响。但他一放下绳子，钟声就会慢慢停止。”饶恕就像这样，当我们饶恕一个人的时候，就是放手不再抓住绳子，往日的伤痛就会渐渐退去。但是我们若长久持续抓着忧伤不放，陈年旧恨就会像那些钟声一样，不会停止，会不断回来干扰你。

因此，当你饶恕一个人的时候，那些往事还是会不断地回来，如果你拒绝让它们停留下来，它们就会渐渐褪去。为什么？因为当你饶恕的时候，你不再抓着绳子，它们所带来的负面影响就会慢慢消失。

神迹

那么，彻底地饶恕真的可行吗？从人的角度来看，是不可能的。靠我们自己的力量，绝不可能像神那样，彻底地、完全地、即刻地、满有恩慈地饶恕人，从人的角度来看，完全地饶恕是不可能的。可是靠着神的大能，我们才能饶恕。因为在神，凡事都能。

从超自然的角度来看，彻底地饶恕不但可行，更是一种“属灵的超自然能力”的生活方式。饶恕是个神迹。我们可以奉主耶稣基督的名，靠着祂的大能，饶恕那些得罪我们的人。

南非图图主教说：“没有饶恕，就没有将来。”他说得没错，因为他是根据圣经这么说的。没有饶恕，就没有将来、没有自由、没有盼望、没有医治。但神的应许是：哪里有饶恕，哪里就有恩典、怜悯和希望，且能越走越光明。

神会除去我们心中的篱笆

在第二次世界大战期间，联军在法国打仗，有一位士兵在浴血战役中丧生了。那场战役过后，他的同胞想把他安葬。靠他们最近的地方，有一个天主教墓园，于是他们去找神父，希望能把他葬在墓园里。神父问：“他是天主教徒吗？”“不是，他是基督徒。”神父满心抱歉的说：“对不起，他不能葬在这里，这里是专为天主教徒预备的墓园。”于是士兵们就在墓园旁边，找了一个地方，把他安葬后，又用篱笆围起来做记号，然后再回到战场上。几个月以后，士兵们再回到这个小村庄，他们去看为这位老朋友安葬的地方。没想到，到了那里却找不到坟墓。于是去找神父，或许神父知道发生过什么事了。神父说，他们把那位在战场上丧生的朋友安葬、离去之后，神父自己整晚无法入眠，次日一大早，神父立刻把篱笆拆了，把这位为自己祖国捐躯的士兵，葬在属于天主教的墓园内。

这就是神为我们所做的。若我们在篱笆之外，神无法安心。神期望能把我们带进祂的爱子、主耶稣基督家里，主耶稣借着死在十字架上“除去篱笆”，使我们都得以进入神的家中。

神为我们拆掉了篱笆，我们可否也照着如此行呢？若神找到一个方法，使我们都被圈在祂的爱里，我们可否也照样去对待那些得罪我们的人呢？这就是基督福音的核心。神白白地赦免我们，也要我们照样做在别人身上。神的心充满了爱，而爱的中心就是十字架。借着十字架，我们才能得蒙神的饶恕。求主赐给我们“除去篱笆”的恩典，就像神为我们“除去篱笆”一样。阿们。