日志
在苦难中等待的三种态度
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雅各书5章7-11节
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”
去年你花了多少时间在等待？
根据我所读到的研究所知，人们花了多达 1/3 醒着时间在等待。这些时间可能在排队或等看病，或等电话、等待检测结果、等朋友的答复。居住在大城市的人，他们花很多时间在行车路上。一位来自亚特兰大的朋友跟我说，她的住家与工作地点相距9英里。如果交通畅通的话，她的单程行车需要45分钟。
我们大多数人宁愿千方百计做任何事，也不愿等待。
当中有些人宁愿做错而赶快完成，也不愿等待。
人生大部分时间都在等待
说实话，人生的大部分时间都在等待。
等预约看医生。
等毕业。
等被大学录取。
等第一份工作。
等合适的时间组建家庭。
等考试成绩。
等所爱的人接受基督做个人救主。
等神为我们预备合适的配偶。
等找出神要我们在那方面事奉祂。
等人买我们的房子。
等祈祷得到回应。
等丈夫出差回家。
等子女重新回到主的跟前。
等待是基督徒生活中最艰难的部分之一。成千上万的人迫不及待地行动起来。我们认为等待只不过是听天由命、向环境屈服、绝望地把双手往上一甩，认输地离开比赛场地。
等待不是消极、被动的；“等候”神的意思是让祂动工。
我们不“等候”神，因为我们认为“等候”意味着放弃。这种思维显示我们对《圣经》或对神的了解很少。从《圣经》的角度来看，等待不是消极、被动的；这是我们能做的最主动的事情。“等候”神的意思是让祂动工。当主耶稣站在控告祂的人面前时，祂没有还击。如果你认为面对不实指控很容易保持沉默，那只是因为你没有经历过这样的情况。
以此为背景，让我们回到经文内容，雅各向我们展示面对困难时期等待的三种态度。请记住，当时是公元一世纪，他写信给那些贫穷、在困境中挣扎和分散在罗马帝国各地的信徒。他们被虐待、欺骗、强迫劳动和榨取。富裕的地主们剥削、敲诈，偷取他们的钱财，然后大笑着把他们踢到脚后。那些财主直接间接地迫害信徒，杀害他们，他们却无力将地主置之于法，处处被支配，被摆布。
他们对此无能为力。
对这些受欺诈的人，基督福音带来什么信息？
当受到虐待时，我们如何以敬虔的方式回应？
当苦难似乎没有尽头时，我们如何能够坚信不移？
耐心等待并不容易
雅各说我们必须学习等候主。关键词是“学习”。对我们大多数人来说，等待并不容易。当我们所爱的人受苦或被欺骗时，没有人愿意等待。然而，这往往是我们必须做的。
人生是不公平的。
当这种不公平发生在我们身上时，我们想大喊：“我没有签名同意让这样的事情发生在我身上。”
那我们怎么办？
让我们来看看这段经文，雅各提醒我们在苦难中等待的三种态度。
有指望地等待
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”(第7-8节)。
让我们细想农夫的工作。
农夫是一种崇高的职业。如果没有农夫种庄稼和放牧，我们就没有食物供应。农业是一项艰苦的行业，这就是为什么现在没有多少人想做农夫的原因。今天的农夫必须是经济学家、金融家、商业主管和计算机专家，他必须了解种植庄稼和饲养动物的所有知识。农夫必须有额外的耐心。一个没有忍耐的农夫会因操之过急而失去所有。雅各提醒我们想想那个等待秋雨春雨的农夫。农夫挖地、播种、除草，然后等待。他能做的只有这些。他不能让雨早点降下，但他知道他若等待，雨水终会来。
抓住“终会”这个词
终会。
这词是值得我们深思。
“终会”意味着不是今天，也许不是明天，也许不是下周或下个月。终会意味着迟早，我们正在等待的事情必会发生。
当雅各说“要忍耐”时，这词有时被翻译为“坚忍”，是指长期受苦的意思。唯一的问题是，没有人愿意受苦，我们也不希望经历任何长期的受苦。
要我们短暂受苦，没有问题。
但是要我们长期受苦吗？ 那还是让给别人吧。
再回到农夫的例子。他要忍受干旱、各样怪虫的袭击、冰雹，还有那些吃掉他庄稼的动物。他可能在夜间被强盗袭击, 偷走他的家畜。但农夫挺过了这一切，因为他知道秋雨春雨终究会来。干旱不可能永远持续下去。
我们都赞同短暂的受苦
他必须在干旱期间有坚固的心（见第 8 节），提醒自己春雨终将到来。“坚固”一词的意思是“不可动摇”。它描述了一个对未来非常确定的人，以至他不会被现在的困境所动摇。
把它应用到我们在困难时期的态度上，尤其是当我们受到虐待时。我们必须提醒自己，主耶稣必再来。但内容表达的远不止这些。 第 8 节说主来的日子近了。《当代英文圣经译本》提供了确切的含义：“像那些农夫一样耐心等待，不要放弃。主必快来！”
有一个商人，他要回到公司办一些事情，于是带着年幼的儿子同去。他让男孩在台阶上等他，自己就进去办公室工作。很快，他全神贯注地办事，以至忘记了他的儿子还在外面等他。工作完毕后，他从另一扇门离开大楼，独自回家去了。当一家人坐下来吃饭时，发觉儿子不在。孩子的母亲变得焦虑，想知道他可能在哪里。然后父亲想起了自己曾吩咐儿子在外面等他。于是赶回公司，他发现那又累又饿的儿子，依照父亲的指示等他。孩子说：“爸爸，我知道你一定来。因为你说过你会的。”
主耶稣必快来！
主耶稣复活升天，两千多年过去了。神的子民盼望祂再来，当中有些人感到又累又饿。我们想知道为什么主耶稣还没有回来，也许祂已经忘记了我们，或许祂另有计划。如果你觉得自己像那个小男孩在等父亲回来的话，请振作起来，不要灰心丧志。从人的角度来看，时间已经很久，主耶稣还没有再来。但在神看来，祂只离开了世上两天而已。因为彼得后书3章8节提醒我们，说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”主耶稣说祂会回来——祂必回来。不要怕，上帝的儿女，继续相信神。祂并没有忘记你。基督为祂自己的缘故，祂必快来。
在困难时期，我们应该怀着怎样的心态等待主再来？有指望地等待。基督必再来。当祂再来的时候，祂要解决问题。
恩慈地等待
“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”(第9节)。
下列是我们需要注意的警告。或许我们可以这样说：
当我们累的时候，
当我们害怕时，
当我们生气时，
注意我们的言行！
当我们感到被逼入绝境，当我们的人生是乱成一团，当我们被背叛、攻击、骚扰、撒谎，当我们的世界变得天翻地覆时，
注意我们的言行！
“埋怨”的意思是指呻吟或叹息。当我们觉得已经受够了，实在受不了的时候，就会抱怨。首先，我们心中烦恼。其次，我们心里叹息。第三，我们向外叹气。第四，我们开始向主里的弟兄姐妹发怨言。
他们比你更有钱。
他们有美满的婚姻。
他们有品学兼优的子女。
他们对你不公平。
他们对你的印象不好。
他们不尊重你。
这样的清单可以继续列下去。当你疲倦、害怕和生气时，很容易对你最爱的人变得挑剔。这很奇怪，不是吗？如果我们走在街上，有人对我们大喊大叫，我们很容易一笑置之，然后继续前进。但是，如果你的配偶说或做错一件事，你的孩子惹毛了你，你在教会的朋友没有按照你希望的方式回应你时，情况会怎样呢？
你会大发雷霆。
你会失去冷静。
你会说些蠢话。
抱怨能毁掉你的婚姻
雅各说：“不要这样做。”不要屈服于你的愤怒。你的抱怨能毁掉你的婚姻，撕裂你的家庭，摧毁你最亲密的友谊。
然而，彼得前书4章8节告诉我们：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”通常让我们犯罪绊倒的不是大事，而是鸡毛蒜皮的小事，一些令人恼火的举止，以开玩笑为借口说出伤害人的话，他们以鄙薄的表情来看你，这些轻视的态度留在你的脑海中。
如果你要寻找抱怨的理由，你很快就会找到足够的借口。即使是最好的朋友也会让我们失望。配偶总是惹恼对方。子女们呢？孩子们也会让你大为光火。
请注意雅各在第 9 节中提醒我们不要彼此埋怨，“免得受审判”。哎哟! 吹毛求疵的人会被查出来。贪财的假传道人将被揭露出来。批评者将受到批评。凡论断的必被主审判。
审判的主站在门前了！
凡论断的必被主审判！
谁是审判者？雅各是说主耶稣基督。“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录 3章20节）。这是一幅主耶稣等待进入我们心里，与我们交通的美丽画面。雅各给了我们主耶稣站在门外那个场景的另一面：基督站在门前，准备进来审判那论断者。祂亲自揭露我们喜欢论断人的心态，口里说出的恶毒的话，以及我们里头暗暗地自叹自怜。
或许这就是约翰的警告，提醒信徒要与基督亲近的意思，这样我们在祂再来时“也不至于惭愧”。约翰一书 2章28节：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧。”我们很容易将主耶稣第二次再来视为我们“有福的盼望”（确实如此），而忽略了基督再来时，每个基督徒都要向祂交账的事实。哥林多前书3章12-15节描述了我们站在基督的审判台前境况：“若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。”这对任何人来说都不是一个愉快的时刻，因为我们的根基比自己的想象中有更多的“草木、禾秸”。
我们很容易将主耶稣第二次再来视为我们“有福的盼望”（确实如此），而忽略了基督再来时，每个基督徒都要向祂交账的事实。
抱怨者要向上帝负责，祂不接受任何借口。所以这里有一个问题值得我們思考：在苦难中，我能保持温柔的心吗？当环境把我扔进火炉时，我还能微笑面对吗？如果我无法微笑，我能至少避免对自己所爱的人发脾气吗？
抱怨能分裂教会！
没有什么比抱怨的心更能摧毁基督徒的合一了。多少教会被分裂，多少事工被毁，多少主的仆人因其他信徒的轻率抱怨而受伤害。
弟兄姊妹们，想想这些吧！
当困难来临时，我们必须首先有指望地等待，然后才能怀着恩慈的心等待。但雅各还向我们发出一个挑战。
耐心地等待
“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(第10-11节)。
有时胜利就是能坚持着，不被击倒。有时在压力下能够不放弃,持守存活就是胜利。
有时我们唯一能做的就是蹲下来，坚持下去。这就是为什么神祝福那些坚持不懈的人。 在苦难中，我们很容易不再坚持，神喜悦那些坚信不移的人。
想想众先知，雅各说。他们奉主的名说话。有什么事情临到他们？作为一个群体，他们受到诽谤、攻击和批评。他们是希伯来书的作者在谈到忠于上帝要付出高昂代价的人：
“有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。” (希伯来书11章35-38节) 。
这些人是谁？他们是不向巴力屈膝的人。他们是与约书亚一起在围绕耶利哥城游行的人。他们是沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们不愿向尼布甲尼撒王的金像俯伏敬拜的人。这些人都是历代圣徒，他们认为对神尽忠比生命本身更宝贵。他们是世上各地的信徒，因为信基督的缘故，他们此刻正受到骚扰、殴打，有时甚至被杀害。
约伯从未放弃！
然后雅各要我们思想约伯，他是一位义人。约伯的身、心、灵在一次又一次地遭受苦难的浪潮中经受考验。尽管他感到沮丧和气馁，但他从未放弃对神的信心。当他的妻子嘲笑他，说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”(约伯记2章9节)。约伯反而选择了赞美主的名。
众先知是如何在苦难中生存的？
约伯是怎么样在苦难中活下来的？
我们如何在苦难中求持守？
在苦难中，他们幸存下来是因为他们知道上帝是谁。生活中的一切都归结为一个问题：我们所信所认识的神是什么样的？祂是怎样的一位神？祂是如何在《圣经》中启示自己的？我们可能在顺境中学会神学的知识，然而在逆境中才能真正经历神学的本意。
我们在逆境中才能真正经历神学的本意
约伯和众先知明白“明显主是满心怜悯，大有慈悲”（第 11 节）。“满心怜悯”这句话翻译成的希腊词，只在《新约圣经》此经文中出现过。约伯最终得到的，比先前更多，但他必须经历一次可怕的试炼才能明白受苦的意义。先知们也奉主的名受苦。有时他们在今生得到了他们的奖赏，但更多的时候是在天国与主面对面时，才得神的赞许。
生存看起来很像胜利
在苦难中，我们如何求持守？这一切都取决于我们对上帝的看法。你的上帝是否充满温柔和怜悯？那是你的上帝吗？如果是这样，你可能会被环境击倒，但你不会永远在黑暗的低谷里，因为主必扶持坚固你。
有时胜利看起来更像顶住难关，继续持守，而在持守中生存其实就如同得胜。我觉得令人鼓舞的是，雅各没有为他的读者提供摆脱困境的简单方法。他不是说：“你这样祷告，你的问题就会消失。”他太诚实了。
人生是不公平的。
有时我们对此无能为力。
但我们可以管控自己如何应对。
人生是不公平的
如果我们相信上帝掌管我们的生命，如果我们相信未得神的许可，敌人是不能骚扰我们，如果我们相信主是满心怜悯，大有慈悲，如果我们相信主耶稣必快来，
如果我们相信这一切，
我们会想办法坚持下去，
我们就不会抱怨，并且
我们靠着上帝的恩典，能够坚定不移。
你现在可能正在等候神。你该怎么办？ 这是我的忠告：
不向耶和华抱怨。
不惊慌。
不把事情掌握在自己手中。
每天尽你的本分，就像上帝向你展示的那样。
将你的生命交托给主——“愿祢的旨意成就。”
乃是神的问题
当你等候主时，你是在说：“我知道神必解决这问题。我不知道祂怎么做，也不知道什么时候，但我知道祂必这么做。我不放弃。我在等祂。”
愿上帝使我们坚强，赐给我们忍耐的恩典。
愿我们的信心随着我们等候主的时间而增长。
这不是你的问题，乃是神的问题。如果上帝就是祂所说的那样，那么当困难来临时，你就有充分的理由继续相信祂。
神的儿女，振作起来。当主的旨意终于明确时，你会庆幸自己没有弃锚启航，急忙逃走。
