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日志

教导人的要当心啦!

已有 902 次阅读2021-1-27 01:10 |个人分类:雅各书|系统分类:10-个人收藏| 说话, 经畏, 教导, 圣灵

  雅各书3章1节:
  “我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。”

  简明圣经译本:“弟兄们,你们不应该个个都想当老师。因为你们知道,我们教别人的,责任重大,将来要受到比其他人更严厉的审判。”

  在我年轻时,神呼召我做传道人。当时别人给我的第一个回应是:“如果你能从事任何其他的行业,我劝你不要去做传道的事。”在当时这句话给我留下深刻的印象,直到现在,这句话仍是充满智慧的告诫。的确,任何一个站在群众面前讲道的人都会把自己放在一个危险的立场。

  这是因为传道人自称是传授神的话。

  传道人等于是代表神说话——仅是这个概念就足以让人却步,否则我们就不够认真地看待自己的职份。常会有人问我在讲道之前是否会感到紧张。当我说我总是会紧张时,他们似乎感到惊讶。真的,需要站在会众面前讲道并不会让我感到不知所措。然而,讲道前的几分钟,我的内心确实会感到煎熬痛苦。要知道,传道人的职责是任重道远,因为他是以传授神的道为业。考量各样因素,我宁愿做个有负担,忠主所托的传道人,而不是习以为常,视为理所当然的传道人。是的,我在讲道之前,总是会感到紧张兴奋。我希望自己常常保持这样的心态。

  在许多方面,传道的职事越来越不容易。如果人们想阻止对方继续谈话,他们就说:“别对我传道!”“传道”的同义词是:教化、说教、训话、为人师表。从它的字义来看,这职份并不太吸引人。现今,我们宁愿以“分享”或“对话”的用词来替代“传讲”或“宣告”或“阐明”神的真理。对于现代人来说,“传道”一词已经是落伍、过时。面对现今社会的变化,提摩太后书4章2节提醒我们:“务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。”当中明确的命令是“传道”。

“别对我传道!”

  让我们先重温雅各书第一、二章的大纲,因为我们所研读的第三章第一节的内容,是整卷书信中的重要转折点。在前两章中,雅各提醒我们在试炼中如何以敬畏神的信心来回应。面对试炼、财富、智慧、偏爱等种种问题,以及如何透过善行来活出的信心,我们对神在《圣经》中的教导必须“快快的听”。雅各书1章19-20节:“我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,因为人的怒气并不成就神的义 。”在第三章中,雅各提到舌头的挑战。如果我们以雅各书1章19-20节作为雅各书的总体大纲,则第3章的标题为“慢慢的说”。

  雅各书3章1节:“弟兄们,你们不应该个个都想当老师。因为你们知道,我们教别人的,责任重大,将来要受到比其他人更严厉的审判。”这句话让我们感到惊讶。希腊文“老师”一词的应用很广泛。这词可以指那些在犹太会堂里教训人的“拉比”。主耶稣在福音书中常常用“拉比”这称谓。主耶稣被人称祂为“拉比”有六十次之多。祂在海边、山上、平原、船上,会堂和圣殿里教训人。祂向几千人、几个人传道;有人问关于天国、得救、重生等问题,祂都逐一解答。在祂所到之处,凡愿意受教的人,祂都教训他们。主耶稣在约翰福音13章13节,祂对门徒说:“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。”“ 有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:‘拉比,我们知道你是由神那来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。’” (约翰福音3章1-2节) 。主耶稣从未在课室里以老师的身份教导学生,祂也没有大学颁授的教育学位,但全世界都是祂的教室。

这节经文也适用于任何教导《圣经》的人。

  雅各不仅仅要提醒那些牧养教会的传道人、牧师。这节经文也适用于任何教导《圣经》的人, 其中包括主日学老师、小组长,以及在特別小组负责教导的人,例如:弟兄组、妇女组、少年组或儿童组事工。我所写的这篇证道是特别给那些牧会的传道人,但也适用于在教会里,任何一位被称呼为“老师”的人。

  这篇证道分为两部分:命令和警告。让我们先看主题,然后思考如何在今天实践这真理。

  命令

  “弟兄们,你们不应该个个都想当老师。”(雅各书3章1节上)。我们若了解《圣经》,就会立即对这命令感到很奇怪。教导是一种崇高的职业,忠实的老师应受到所有人的尊重,正所谓要“尊师重道”。主耶稣最喜欢的称谓是“拉比”,就是指“老师”的意思。

  主耶稣复活后,祂吩咐门徒说:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗(或作:给他们施洗,归于父、子、圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28章19-20节)。英文钦定版圣经:“Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you. ” “teach all nations”的翻译是“教导万民”。

  主耶稣升天前,祂托付门徒的大使命是教导万民作祂的门徒,并且教训他们遵守神的道。

教导一直是基督信仰的核心

  教导一直是基督信仰的核心。福音在哪里广传,那里就有教会和学校的建立。教会的伟大信条是教导初信神的人明白基督信仰的教义。新教徒改革运动在群众中扎根,因为基督信仰早期的领导人是以教义问答教学法(catechism)对信仰进行了解释。Catechism这个词来自希腊文,是“教导”的意思。

  基督信仰是教导信徒的宗教。
  主耶稣吩咐我们要教导万民。
  我们要教导别人关于神的真理。

  如果教导是我们信仰的核心,为什么雅各警告我们不要太多人当老师呢?让我提出三个答案:

  一、老师是为上帝说话。

  当人们来到教會时,他们想知道:“神有话要对我说吗?”没有人关心我对体育、天气或政治的看法。他们不想听我讨论经济或外交政策。他们可以找到比我更了解这方面的专家。《旧约圣经》的先知常提到从神而來的“负担”。每一位传道人都应负同样的重担,来宣扬上帝的真理。 Thabiti Anyabwile安泰博牧师这样说:“最优秀的传道人是抄袭者。他们所做的只是告诉人们上帝所说的话。”我完全支持这种抄袭。

神有话要对我说吗?

  当牧师讲道时,人们希望他能解释经文的内容。神的真理已清楚地记载在《圣经》里,其他一切的论述和举例都是次要的。当传道人称职时,当他忠于神的话时,我们就真正晓得传道人所传授的话是从神而来。

  传道人确实拥有这特权,亦是我们肩负沉重的义务。

  二、老师必须言教身教。

  没有人想听伪善者的教导。如果有人说:“我可以告诉你如何驾驶飞机”,我们想知道他是否自己驾驶过飞机。如果他说:“我可以教你如何投资”,那么我们想知道他在投资股市中的表现。如果他说:“我可以教你如何唱歌”,我们想知道他是否曾经教过别人唱歌。

  如果牧师的证道是关于祷告,我们想知道他所讲的是根据理论,还是来自他祷告生活成长的实践。如果他讲的是传福音,我们会更加仔细地倾听他如何与别人分享基督的福音。如果他要我们奉献给神,我们想知道他是以身作则,树立好榜样。

我们在许多事上都有过失

  基督徒不能期望牧师们都是完美的。即使是最敬虔的领导人,我们对他也不能有太多的要求。雅各书3章2节:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”我们知道牧师最终会让我们有失望的地方。但是,个人诚信至关重要。保罗在提摩太前书第三章和提多书第一章中,列出敬畏神的仆人应有的25项品格。保罗在经文中谈到教会长执应有的性情、节制、如何处理金钱、如何好好管理自己的家以及在教会之外有好名声。当中所列的,只有一个特质直接与教导有关。敬虔的领袖必须“善于教导”。“作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导;”(提摩太前书3章2节)。领导者的生活必须与他所说的话要相符。真理很重要,但诚信也很重要。

不信神的人期望基督徒能够活出与信仰一致的言行

  世人通常比基督徒更了解这一点。这就是为什么媒体对那些犯了性侵、淫乱罪或被揭露财务欺诈或被证明是违法的伪善牧师的罪行,大肆报导的原因。当失德导致风暴爆发时,我们可能会为自己喊冤。我敢肯定媒体报导的范围通常是单方面的,而且是不公平的。然而,无论是公平与否,媒体报导都强调了一个重点:不信神的人期望基督徒能够活出与信仰一致的言行。如果我们今天宣称基督能够改变人的内心,那么不信神的人,他们期望基督徒的领袖们在言行上展現出被神改变的生命,他们的看法是对的。当基督徒的领导人失德、失见证,让不信神的人感到失望,他们的反应也是合理的。

  三、老师是爱说话的!

  这点似乎是显而易见的,我们却需要一起思考。箴言10章19节:“多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。”《和合本圣经》;“言多必失,智者慎言。”《当代圣经》。这对我们所有人都是明智的建议,但传道人尤其需要铭记于心。牧师和老师总是在讲话、讲话、讲话。他们讲道、教训,还分享灵修。他们撰写文章和博文。他们回答电子邮件和短信。在过去(可能是20年前),我们的讲道信息是通过盒式磁带和光盘传播的。如今,我们的信息是实时串流,然后发布在油管(YouTube)和Vimeo上,以便人们可以24/7,全天候收听我们的信息。综合所有因素一起来考量,科技是一个伟大的祝福,因为我们的话语能吸引更多的听众。

我们说话越多,危险就越大

  但这也是引起问题的一部分原因,不是吗?我们说话越多,危险就越大。我们说话越多,就越有可能说出愚蠢或刻薄的话。我们会错误地引用经文,或者在一时激动之下说了不该说的话,就后悔,希望能够将说话收回。传道书10章13节提醒我们:“他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。”我们当中那些以言语维生的人需要牢记这一点。

  警告

  “因为你们知道,我们教别人的,责任重大,将来要受到比其他人更严厉的审判。” (雅各书3章1节下) 。

  我们所说的话很重要。我们是为上帝说话时,所说的话更为重要。细想主耶稣在马太福音12章36-37节,说:

  “我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。”

  如果这段经文适用于所有人(的确如此),那些站起来说“我是在为上帝说话”的人,他们必受到神更严厉的审判。如果这不能让我们停下来细想的话,那么我们就没有认真对待主耶稣的教训。

我所有的讲道都会被神“审查”

  我们总有一天要向神交账。没有人能逃脱神最后的审判,我们将不得不供出自己曾经说过的一言一语。想一想:

  每个随意的评论。
  每个嘲讽。
  开个玩笑。
  每句批评。
  每个刻薄的声明。
  每个苛刻的问题。
  每个隐晦的指责。
  我们所传的每句流言蜚语。
  我们说的每个“善意的谎言”。
  每句奉承恭维的话。
  每句指桑骂槐的影射。
  每个夸张的言词。
  每次大声的侮辱。
  每个掩饰的威胁。
  在《脸书》上,每句愚昧的言论。
  在《推特》上,每个愚蠢的推文。
  每句话,每个字!

  真的,我们很难再想下去。现在又加上身为传道人,我们所说的每句话是代表上帝说的。我们发出的每篇信息、每次的讲道、所教的每一班、回答的每个问题、发送的每封电子邮件、给伤痛者的每个勉励、给寻求指导的年轻人的每个建议,以及 我们作为基督徒所说的每句话都是代表基督说的。

每句闲话!

  那将会是什么样? 雅各称其为“更严厉的审判”。让我以报所得税为例子来说明。每年人们都要经历准备报所得税的痛苦。这需要花费大量时间来检查记录,计算所有收据的金额,并尝试在正确的方格内,输入正确的数字。在报税表上,报税者在每方格应填写的地方都填报了,到了最后的步骤才晓得是欠税还是有退税。现时,许多人都在网上报税。因此,尽力而为后,要么要补交欠税,要么将收到退税。最后,报税者必须点击“提交”按钮。然后报税表才电子传送到国税局。对于我们大多数人来说,该年的税务就申报完了,直到下年度的报税期。但是对于一小部分的报税人来说,他们会被国税局查税。这情形称之为税务审查。国税局职员可以查看报税人提交的任何内容,他们有权提出质疑,要求递交更多文件,还可以评估进一步的税金和罚款。

  教导《圣经》的人,他们有一天会被神“审查”,每句话都要供出来。我想这就是雅各在经上所说的。当我站在讲台上传递信息时,就像按下“提交”按钮,然后说:“这就是神的话。” 雅各提醒我,想让我知道,有一天神必“审查”我每次的讲道。

  有一天,当我站在神的审判台前,没有律师能够为我申辩,我必须亲自回答神的审问。前一段时间,我试图弄清楚多年来我总共写了多少个单词。我写的书籍和讲章,估计约有300万个单词。神要我句句都供出来。当下我仅仅写了这段文字,就忍不住停下来问自己几个问题:

我必须亲自回答神的每个审问

  我对神忠心吗?
  我说的话是神的话吗?
  我是否“按着正意分解”真理的道?

  当保罗告别以弗所教会的长执,知道自己再也见不到他们时,他这样总结自己的事奉:

  使徒行传20章26-27节:

  “所以我今日向你们证明,你们中间无论何人死亡,罪不在我身上(原文是我于众人的血是洁净的)。因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”(和合本圣经)。

  “因此,我今天向你们作见证,我是清白的,你们所有人的血,都与我无关了,因为神一切的旨意,我没有退缩不向你们述说。”(新汉语译本圣经)

  没有任何描述比这两节经文更能对神的仆人有更好的提醒。他需要有勇气(“我没有退缩”),委身(“向你们作见证”)和不断的努力(“神一切的旨意”)。保罗可以说:“我是清白的,你们所有人的血,都与我无关了”,因为他对以弗所人所说的话均属真实,且代表全部的事实,并无虚言。

  对于任何一位教导《圣经》的老师来说,这都是一个崇高的目标。

  实践

  我建议有三方面的实践。如果我们认真地了解雅各书3章1节的内容,这段经文对我们有什么意义?

  首先,我们不能仓卒地安排弟兄姐妹负起教导的工作。我知道地方教会的情况。我也晓得有时候我们会对主日学老师、青年部同工、儿童部同工,Awana 儿童部同工、小组长的表现感到很失望。但是,在我们急于完成神的工作时,请确保我们不忽略神的命令。是的,我们需要老师。我们时常都缺乏人手,总是需要更多的老师。然而,不要因为赶紧找到足够老师人数,导致我们将没有教导恩赐的人安排在教导的岗位上。

我们总是需要更多的老师

  首先,我们需要对他们进行审核。
  查证他们是否合资格当老师。
  进一步认识他们。
  弄清他们所信的教义。
  观察他们的生活。
  观看他们如何对待别人。

  没有经过慎密考虑,仓促地安排人手加入教会的领导层,这是错误的决定。同样地,委派在别间教会有类似事奉经验的人在自己教会担任老师,也是错误的做法。我们不应该因为成人事工部急需老师而“擢升”一位不合资格的人任教。

  慢慢来。
  一个人的恩赐总会有机会被神使用。
  敬虔的品格,最终必会显示出来。
  属世、凡事批判、脾气暴躁和不信主的心态或言行,最终也是会显露出来。

  其次,我们在教导时,应怀警醒的心。老师在课堂上表现出战战兢兢的态度比开玩笑,更能帮助学员。我的朋友Bruce Fong方牧师经常在讲道之前在《脸书》上发布以下内容:

  “研经了、祈祷了、净化了心灵、休息好了,准备好来教导神的话了。”

  传道人和老师应怀着谦卑与兴奋的心,传授神的话。雅各书3章2节:“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。”教导神话语的人是处于最大的危险之中,因为舌头很快就会给我们带来麻烦。

传道人和老师应怀着谦卑与兴奋的心,传授神的话。

  第三,我们需要对神有新的依赖。1800年代末期伟大的英国传道人,查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)必须走上许多台阶,才能到达大都会会幕的讲坛。据说他在迈出每一步时都会重复说:“我相信圣灵,我相信圣灵,我相信圣灵。”提醒自己,他需要神的帮助来传讲神的道。 因为

  “他对我说:这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(撒迦利亚书4章6节)。

  传道或教导神的话语,这是来自神的呼召。神的旨意是要将福音传至地极。当我们讲道或教导时,我们是与神携手将祂的话语带给世人。但是崇高的呼召却带来重大的责任,谁也不能掉以轻心。

神必赐福给所有的老师和传道人。

  神必赐福给所有的老师和传道人。
  如果你是在教导的事奉岗位上,你正在做主耶稣的工作。
  我勉励你以严谨、认真的态度,完成神的托付,这样,有一天,当你站在神面前时,你必不后悔。

  亲爱的主耶稣,帮助我们通过言行来教导别人。愿基督的灵常常充满我们,活出主耶稣的样式,以致跟随我们的人被祢改变,得着新生命。阿们。


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