日志
你是谁的奴隶？
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罗马书6章15-23节：
“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
这里我举三个例子来说明会发生在一般信徒身上的三种现象：
第一个例子：在教会里，有一位信主四、五年的弟兄，他每个礼拜都到教会聚会。然而，他的言行并没有反映出他是个基督徒。他也没有追求灵命长进的心，与神的关系越来越走下坡。当你以爱心劝勉他时，他却反驳说：“嘿！不用操心，我知道我将来一定会进入天堂的。为什么不趁着还在世上时纵情作乐，不枉此生呢？”你要如何回答他？
第二个例子：你发现一位结婚已有15 年，信主也约有15年的好姐妹，她竟然有了婚外情。当你指出她的罪行时，她却回答说：“你不必跟我说教了，我知道这种男女关系是不对的。我也晓得婚外情是神所不容许的罪。但我知道神了解我的心情，祂会赦免我的罪。”你要如何回答她？
第三个例子：有一位信主很久的弟兄，他在教会里已有一段颇长的时间了。然而，他的灵命却一点儿也没有长进过，就像吃奶、穿尿布的婴儿一样。他的论调是：“你看！我知道我一定进得了天堂，因为我是很在意这件事。但是在天堂里，我并不在乎神安排我坐的是贵宾席还是后排的普通席。我把前面的贵宾席，就让给你们坐吧！对我来说，只要能够进入天堂就行了。至于信徒应该要长进和其他的事儿，我并不在乎。”你要如何回答他？
我如何过一生，真的很重要吗？
我们经常听到信徒们会有这类的想法，或许，今天你也曾有同样的念头：“我知道我将来会进入天堂。人生只有一次，我要尽情享受生活。”或是说：“我知道我的行为是错误的，但是神是爱，祂会宽恕我。”、“我只要能够进入天堂就好了。在天国里，就算是没有得到神的赞赏，只坐在普通席位，也没关系。”这是许多人的思考模式，也是大家普遍的心态。该如何回应呢？神会对他们说些什么话？对于这类问题，《圣经》里有什么启示呢？这就是今天我们要探讨的主题：“我已得着救恩。我如何过一生，真的很重要吗？”神会如何回答？
神在《圣经》里已经有许多我们该如何过日子的教导。显而易见，如何过一生，的确很重要。罗马书第6章的经文是为上述的三个例子所提供的答案。
当我们仔细研读罗马书第六章，就会很容易发现这章经文的大纲。罗马书第6章共有23节，可以分成两部分来了解。保罗用两个问题和两个答案来作为本章的主轴。
第一个问题在罗马书6章1节：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？”紧接着保罗在第2-14节给出了答案：“断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与他联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道，我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
同样地，保罗在第15节提出第二个问题： “这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”在第16-23节给出了答案。这就是罗马书第6章的架构：提出第一个问题，回答该问题；提出第二个问题，然后回答第二个问题，如此就涵盖了全部的主题。
两个问题，两个答案
如果我们仔细研读经文的内容，会发现两个问题有点相似，却又有不同。第一个问题在第六章第1节提出：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？”第二个问题在第15节提出：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”这两个问题有一点点的不同。保罗在第1节问的问题是：我们可以继续犯罪吗？作为基督徒有权利去过一个仍在罪里的生活吗？我们这些已经归在基督耶稣名下的人，可以选择跟随世俗，继续在罪中打滚吗？知道神总是会宽恕我们的过犯，所以我们就可以任意放纵自己，过着随心所欲的属世生活吗？
第二个问题“生活在恩典之下，就给了我们自由去犯罪吗？”与第一个问题则有些不一样。第一个问题涉及生活方式的选择；第二个问题则是关于生活中每个时刻的决定。保罗在问：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”因为知道神会立刻饶恕我，我就可以在任何时候，大发雷霆吗？我曾经这么做过，相信你也一样。因为知道可以再度与神相交，我就可以对别人恶言相向吗？因为知道明天晨更的时候，我的罪就会得到赦免，我就可以去看不该看的杂志吗？因为知道只要一经祷告，神就会原谅我，我就可以不经别人同意而使用别人的东西吗？
这样看来，一个是关于信徒们的整体生活方式，而另一个是提到我们每时每刻所做的选择。实际上这里两个问题问的是同一个问题，只是从不同的角度问而已。犯罪可以吗？我已经重生得救，进天堂的门票已经有了；死后，我会进入天堂，这样，对罪就可以掉以轻心吗？因为神有无限的恩典，我就可以请看罪吗？“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？” “我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”《圣经》对这两个问题的答案是说：“神禁止！”，或是说：“断乎不可！”，或是说：“当然不是！”，或是说：“荒谬到极点！”
一、保罗的第二个问题
今天，我们要探讨的是第二个问题：“我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？”（第15节）在基本的答案：“断乎不可！”之后，有一段很长的回答。我们将分成两部分来看：
找出问题 (第15-18节)
阐明抉择 (第19-23节)
1、找出问题 (第15-18节)
第16节：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”第17节：“感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”第18节：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”我们看第16节经文：从“岂不晓得”的简单问句开始讲起。保罗的意思是“你们应该知道，我不相信你们不知道这件事！”他们不知道什么事呢？第16节说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”让我来简单解释一下。这个世界上有两个国度，罪的国度和神的国度。在进入神的国度以前，不管我们知道或是不知道，我们都住在罪的国度里。用保罗的话说，我们是作罪的奴仆。我们所做的都是在迎合罪的需求。我们因着眼睛、肉体和心灵的欲望而活。我们跟着罪走，成了罪的奴隶。罪，成了我们的主人。
但是，现在藉着耶稣基督的大能，我们已经从罪的国度迁移到神的国度里，不再活在罪的权势之下，我们可以选择所要过的日子了！
没有自己的时间
这个选择到底是怎么回事呢？保罗这样解释：“从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”有一个解经学者曾提出一个有趣的看法，他说我们的问题是当我们读到“奴仆”二字，就想到“佣人”。但是“奴仆”和“佣人”是两回事。“佣人”是指我们所雇用的工人，可能讲好了替我们工作每周30或40小时；晚上和周末，他就不用工作，因为那些时间是完全属于他的。换句话说，假如你替别人工作，除去做工的时间，你仍拥有其它属于自己的时间。“奴仆”没有自己的时间，因为欠了主人的债，一天24小时，每周7天，天天都要听命于主人，为他工作。保罗其实是在说：“现在你既然已经顺从了耶稣基督，就是神的奴仆了，就当心甘情愿每天24小时，每周7天地顺从神。”
你是谁的奴仆？
一位朋友曾经在洛杉矶街头看到这样一位基督徒，他身上挂着两片广告牌，前面写着：我是基督的奴仆，后面是：你是谁的奴仆呢？保罗在这里问我们同样的问题：“我是基督的奴仆。你是谁的奴仆呢？”
每天起床后，我们有两条路可选择：走向罪，或是走向神。走向罪，就是罪的奴仆。走向神，则是神的奴仆，也是义的奴仆。但是有人却说：“嗯，我想要走中间路线！”很抱歉！就是没有中间的路可走，要不是走向神，就是走向罪。或许有人会说：“我要一只脚踏在罪里，另外一只脚要伸向公义里。”那是行不通的，我们不能够同时脚踏两条船，就像我们不可能同时住在两个全然不同的国度里一样。我们要拿定主意，选择一条正确的路。保罗在问我们：“我是基督的奴仆。你是谁的奴仆呢？”
这就是问题的所在，我们必须每天面对这个问题。除非我们每天都活出基督的样式来，不然的话，仅仅主日到教会崇拜，遵守宗教礼仪是不够的。单单靠每主日早上去教会崇拜，并不能回答“你是谁的奴仆？”这个问题。只能从我们每一天所做的每一个决定，才能知道我们对这个问题的真正答案是什么。
2、阐明抉择 (第19-23节)
既然已经找到了问题，保罗现在来阐明我们的选择。我们选择过什么样的生活会带来什么不同呢？保罗回答说，完全不同的结果：
第19节：“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”第20节：“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。”第21节：“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！”第22节：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！”第23节“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
这经文不太难理解，保罗要我们做一个选择，是选择为罪而活？还是选择为神而活？保罗进一步比较，不同的生命道路会带来不同的结果。用简单的词汇来说，就是比较罪和义的“回报”。我们可以决定去过罪的生活，最终必定后悔莫及。我们也可以选择过合神心意的生活，最终必定会为自己的选择感到欣慰。所得的回报，是从罪而来的，还是从神所赐的，单单在乎于我们的选择是什么。
一个谎言，需要更多谎言来圆谎
在第19节中，一个不同寻常的短语震动了我，很多人可能都没有注意到它。在这节经文里，保罗谈到我们生命未改变以前的光景，经文提到 “你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆”。在认识基督之前，我们都曾用身体做不洁的事，过着一个污秽的生活。如今，因着我们归向了耶稣基督，就明白了作不洁奴仆的意思。保罗接着说，你们从前因着将肢体献给不洁不法作奴仆，且“以至于不法” (新普及译本：以致深陷罪中)。“深陷罪中”——多么严重的后果。知道这意味着什么吗？就是说，一旦我们撒了一个谎，就要不断地撒谎来掩盖前面的谎言。罪就是这样，一桩接着一桩，没完没了，使人越陷越深。使得人心的嫉妒不断增加、使人变本加厉地纵欲、心里的苦毒也越来越深。罪就是这样使人越陷越深，不能自拔。
这个星期我读到一篇文章谈到一个人在工作上撒谎的经历。“一开始，在工作上我遇到一个麻烦，我就撒了一个谎来掩饰。很快我就发现我必须再撒一个谎，来掩盖第一个谎言，第三个来掩盖第二个，就这样不断地恶性循环下去。当我清醒下来的时候，发现为了掩盖第一个谎言，我竟然需要撒后面的42个谎。”这就是永无止境的罪恶。犹太人的一个国王大卫，疯狂地爱上一个名叫拔示巴的已婚妇人。大卫先是放纵自己的情欲与拔示巴通奸，然后说谎来为自己的罪开脱，开脱不成居然设计杀死拔示巴的丈夫。大卫从起初的纵欲、继而奸淫、以致说谎来脱罪、最终借刀杀人，也是一个深陷罪中的典型例子。
我们什么时候才能清醒过来？清楚认识罪所带来的危害？很多的时候我们显得如此愚蠢，明明知道罪会带给我们怎样的伤害，会使我们越陷越深，却仍然不愿放弃，依然故我。什么时候才能真正意识到，罪只会使我们越陷越深？
什么是罪的工价？什么是神的恩赐？
这段经文的重点就在于，保罗将罪的工价和神的恩赐做了一个对比。我把它做成一个表格，好让大家一目了然，做正确的选择。
| 罪的工价 | 神的恩赐 |
| 1. 奴仆——“…给不洁、不法作奴仆，以至于不法…”(19至20节) | 1. 公义——“…现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”(20 节) |
| 2. 羞耻——“你们现今所看为羞耻的事…”(21节) | 2. 成圣——“…现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”(20 节) |
| 3. 死亡——“…当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！”(21节)“因为罪的工价乃是死…”(23节) | 3. 永生——“…惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(23节) |
第19节：“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”第20节：“因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。”
非常清楚，罪向我们所做的第一件事，就是使我们成为罪的奴仆，被罪捆绑。保罗在这段经文里已经清楚地说了好多遍。当我们做罪的奴仆时，就被罪捆绑。色情不就是这样的吗？它令你无法自拔，心里虽然恨恶却无法挣脱，完全地捆绑你。这就是罪所带给我们的。酒精、毒品、论断的灵、苦毒、恶毒的言语、情欲，所带给我们的就是捆绑，使我们永不满足，使我们成为它们的奴隶。
罪向我们所做到第二件事，就是令我们感到羞耻。保罗在21节说：“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死！”曾经做过令自己感到羞愧的事吗？我就做过，但我不会到处张扬，因为我为那些事感到羞耻。罪就是这样，它首先要奴役你，之后又使你感到羞耻。约翰福音3章19节：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”人们喜欢黑暗而不喜欢光明，因为他们为自己的行为、错失感到羞耻。罪使我们感到羞愧。罪的工价：第一，使我们为奴；第二，使我们感到羞耻；第三，带来死亡。
第21节告诉我们：“那些事的结局就是死！”请看第23节这句耳熟能详的经文：“因为罪的工价乃是死。”这节经文我已经读了将近四十年，这个星期再读到它时，却有一个新的感受。以往，我一直认为“罪的工价乃是死”，只是在谈论地狱中的死亡。现在我发现并非如此。保罗这里用的“工价”这个词，是指罗马士兵每天得到工资，就是他们的粮饷。我们做工，就得到应有的食物；“工价”这个词指的是，每天所得的工资。至于发薪周期所得的工资、或月底所得的薪水，却是另外一个词，不是这里保罗所用的“工价”一词。此处经文里的“工价”一词所指的是每日所得的工资。
天天犯罪所得的工价
这就是说：罪，每天付给我们的工资，就是每天的死亡。每当我们选择犯罪，就会多死一些。当然，人若不悔改信靠神，死后肯定下地狱。但可怕的是，罪不仅使人下地狱，它还会让人在世上承受因罪所带来的苦果，就像每天生活在地狱里一样。对于一个已蒙恩得救的基督徒来说，明知是罪而故意去犯的话，他属灵的生命就会因罪而逐渐凋亡、毁灭。如果你过的是罪的生活，那么你每天所得到的回报一定是：为奴、羞耻、和死亡。
神所赐的又是什么呢？恰恰与罪的工价相反，神所赐的乃是公义和圣洁。第19节：“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”唯有公义和圣洁才能讨神喜悦。第23节：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”神赐人有永生；罪的工价乃是死。奴仆与公义，羞耻与成圣，死亡与永生，两种截然不同的回报。包乐博士(Louis Palau) 曾经说过：“如果你喜欢罪，你一定会喜欢圣洁。”这正是保罗所说的：如果我们认为犯罪很过瘾，请一定要尝试圣洁生活，它带给大家的一定是乐趣无穷，回味无穷，而且没有良心的责备的经历，不会为自己所做的感到懊恼。犯罪带来的只是短暂的欢愉；圣洁的生活带来的却是永远的满足。
二、罗马书第六章的总纲
全章共23节的经文让我们知道凡信靠神的人，必能靠祂胜过罪恶，过得胜的生活。以下七点乃是保罗在这章经文里教导的纲要。
1、在主耶稣里，神已为我们成就不仅是地位上的，也是实际的。地位上的，是指神在基督里为我们所做的一切；实际的，是指我们必须做的回应。罗马书第六章是包含了这两方面的真理。
2、在基督里，有两个关键真理是我们要知道的：
1）我们向罪是死的；
2）因为基督的受死、埋葬和复活，我们得以与祂联合。
神改变了我们的生命，这就是真理的明证。一旦我们成为基督徒，向罪就已经是死的了，并且已经与基督联合。这是千真万确的事实，不是来自我们的个人情感或经验。
3、神对我们的心意是：
1）让罪不再做我们的主人。
2）让我们有一个全新的生命，能以为神结出成圣的果子。
请注意，我说的是“全新的”，不只是“新的”生命而已。两者是有差别的。希腊文“全新”是指一种迥然不同，完全有别于我们以往生命的一种全然不同的生命。神的心意是要让我们拥有一个完全不一样的生命，如此我们才能为神结出圣洁的果子。
4、我们首先要做出的回应是，我们必须把它算为在我们生命中已经发生的事。为了让我们能过一个得胜的生活，神已经为我们做了一切所必须做的。我们要做的，就是相信祂的话并且实践出来。
5、我们要做的第二个回应，就是不要再把我们的身体献给罪，而是将我们的身体献给神。因此，在我们生命中的每一时刻，都需要做一个选择。我们的耳朵、眼睛、嘴唇、双手、双脚和隐私器官是献给神，还是献给罪？如果基督徒生命有秘诀的话，那应该就是：在每一个时刻做出对的选择。我们要如何运用双手、双脚？还有我们的舌头...我们的眼睛...我们的耳朵？
6、 我们不能同时事奉神，又顺从罪恶。今天我是谁的奴仆？是我们每个人在每一天必须要做的最终极的决定。
7、服事神所得的是公义、成圣和永生。作罪的奴仆，所得的就是死亡。
走在救恩大道上——罗马书
罗马书有几段章节经过整合之后，可以帮助我们向未信主的朋友们传福音。罗马书3章23节“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”；5章8节“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”；6章23节“因为罪的工价乃是死 ； 惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”；10章9-13节“你若口里认耶稣 为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 经上说：凡信祂的人必不至于羞愧。犹太人和希利尼人并没有分别 ， 因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因为凡求告主名的，就必得救。”。有人称这一组经文为“通向救恩的罗马大道”。
许多人将要去天堂，是因为他们走上了“通向救恩的罗马大道”。罗马书6章23节“因为罪的工价乃是死 ； 惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”是基督徒的箴言。我们工作，得到的就是薪水，而不是礼物，因为那是我们辛苦工作所应该得的。如果老板发薪水时，说：“这是给你的礼物！”我们肯定要说：“才不是呢！是我辛苦挣来的工钱！”
《圣经》说明罪的工价就是死。工价是我们该得的报酬；礼物则是我们本不配受，免费赠送的。如果我们选择罪，所得的报酬就是死亡。然而，神所赐给我们不配受的免费礼物，乃是在耶稣基督里，我们有永生。
我们常常把“工价”和“礼物”两个词的意思搞混了。我们认为良善生命的报酬就是永生；认为去教会的报酬就是去天堂；认为我们在地上的作为会对我们的永生有所影响。我们真是糊涂了，我们忘记永生是神所赐免费的、不配得的礼物。我们甚至忘记了谁是耶稣以及祂所做的一切。
牧师是个杀人恶魔
让我做一个假设：
一个主日早上，正当我在讲道的时候，突然冲进来几个警察，他们抓住我，拷上手铐，把我带走了。当你听说这件事的时候，一定会很吃惊。但是，当你得知我曾经在五个省份偷窃、抢劫和持枪犯罪时，一定会更惊讶。那么当你有一天打开报纸，发现报纸的头条竟然“雷牧师是个系列杀手”，你一定会无比震惊，同时还会因为我被抓而感到欣慰。
但是，你却是个有爱心且善良的好人，又明白《圣经》教导我们要爱人如己。你就会想要为那个作奸犯科的雷牧师做些事来帮助他。当我在服刑的时候，你找机会去见法官，请求以保释金将我担保出来。法官却驳回你的请求。然后你对法官说：“法官大人！我能够为这个犯人做些什么让他出狱呢？我愿意以自己的生命来换取他的自由。”法官就说：“对不起！你不能。因为他是罪大恶极，就算是以你的生命做交换条件，也不足以弥补他的罪。”过了一会儿，法官继续说：“如果你愿意将你子女的生命来换取那个人的自由，这就足够偿还他的罪过。”法官的话刺痛了你的心，因为你只有一个独生女。她和你的生命密不可分，是你的至爱、喜乐，你以她为荣。回家后，想到牧师在监狱中受苦，想到你的宝贝女儿，越想就越苦恼。你知道若不采取行动，牧师肯定会死在监狱中，所以当天晚上你违背自己的心意，做了一生中最痛苦的决定，就是献出你的孩子，以你的孩子的死来免掉我的罪。
你必须启动开关
就在你为我献上你女儿生命的那天，监狱的门打开了，行刑用的电椅就在你的面前。你把女儿交给狱卒，狱卒说：“不！按照这边的规矩，你必须帮她剃头，把她捆绑在电椅上，时候到了，你还得启动电椅的开关，亲自执行你女儿的死刑。”当你把女儿绑在电椅上的时候，她哭叫着说：“妈妈！你为什么抛弃我？”你不得不忍痛转身不看女儿。行刑的时间到了，你启动了开关，立刻听到女儿凄惨的尖叫声。当你回头去看她的时候，只看到女儿已经没有生命气息了。就在她死亡的时候，法官转过头来对我说：“你自由了！你死亡的工价已经有人帮你付清了！”
两个礼拜以后，你一个人独自在一家餐厅吃饭。当时，我带了一个朋友也走进那餐厅。你看见我，我却没见到你就在餐厅里。我们很凑巧地坐在你边上的那张桌子，你听到了我们的对话。我的朋友说：“雷牧师，你是怎么出来的？我还以为你死定了！”我接下来的回答令人非常惊讶，我说：“嗳呀！其实我并没有你想象的那么坏。法官看了我的行为纪录，并且对我说：还有很多的银行你还没抢过，世界上还有很多人没有被你杀掉！法官再看我的纪录，知道我曾经帮助老奶奶们穿过十字路口。当法官更深入看到我一生的经历，晓得我过去做的好事远比坏事多出很多。最后，法官以我所做好事为根据，将我释放了！”你心里非常清楚我能从监狱中被释放，完全是因为你用女儿的生命作交换的结果。
当你听到我的这样一番话时，会如何看待我？相信你此时对我的感觉，如同神对我们的感觉一样。因为我们常常在神面前不断吹嘘自己是多么的良善，是多么敬虔地服事，是多么受朋友疼爱的好人。却只字不提神儿子为我们的罪被钉死在了十字架上。
被人遗忘的神子
曾经有个主日学一年级的小朋友，在背诵约翰福音3章16节的时候，背错了一个字：“神爱世人，不惜将祂的唯一被我们遗忘的儿子赐给我们。”（独生子的英文为“begotten”，被遗忘的英文为“forgotten”）这是许多小朋友背书时常犯的错误，也是我们每一个人最容易犯的问题。我们常把神的独生爱子忘记了，常常因为自己所做的某些事、善行、虔守教规而引以为傲，而遗忘了耶稣基督为我们所成就的一切。
朋友，你愿意相信主耶稣吗？祂是神赐给我们的礼物，只要你接受祂，祂便进入你的内心，你便能得着自由，不再受罪的捆绑，将来进入天堂，得着永生。如果今天你想要回应耶稣的呼召，立志跟随祂，请做以下的祷告：
“亲爱的主耶稣，我承认我是个罪人，该受到祢的刑罚。我知道我触犯了许多诫命。我也知道靠自己我无法得救。主耶稣，谢谢你为我死在十字架上！谢谢你为我偿付了罪的代价！谢谢你赦免了我一切的罪！主耶稣，求你进住我的内心，作我个人的救主。阿们！”
