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日志

爱的书简

已有 381 次阅读2017-7-7 04:27 |个人分类:罗马书|系统分类:10-个人收藏| , 使徒, 保罗, 罗马, 圣经学习

罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团?世人为什么会离开神的真理?为什么地上没有和平?对于那些从来没有听过福音的人,该怎么办?他们的结局将会如何?让我们借着罗马书的信息,发现神向我们启示这些重要问题的答案。

经文:罗马书一章1-7节

“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到祂儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的; 按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。 我们从祂受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道, 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人:愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”

新约里的许多书信都是保罗用爱来写的, 要给那些神所爱的圣徒, 可称为一集《爱的书简》。

自从保罗写下了这集《爱的书简》以来,它影响了无数人的灵魂生命。我们会举一些例子。在此我将整本罗马书16章内容分成四个部分来查考。第一个部分是:神的好消息系列 —— 罗马书一至四章。

一位从澳洲悉尼来的青年

一九一一那年,有一位从澳洲悉尼来的青年抵达了美国。 他越洋过海为的是去一所羽翼未丰的穆迪圣经学院念书。还是学生的时候,他就被芝加哥郊区的一个全新的教会请去作第一任牧师。两年后他去了德克萨斯州,之后又去了爱荷华州,明尼苏达州,加利福尼亚州,最后成为洛杉矶城中心著名的开放式教会 (Church of the Open Door) 的牧师,那时这位来自澳洲的青年已经进入中年。 就在这里,路易斯.陶博 (Louis Talbot) 成就了最大的事工,他在美国经济大萧条期间保住了著名人物托里(R.A.Torrey) 所建的大厦,让教会避过破产之殃。同时他又开始了一个广播节目,听众遍及全国,包括当年才十几岁,以后成为布道家的葛培理。

在一九三零年代,正逢美国经济大萧条最严重的时期,路易斯.陶博根据圣经的罗马书讲了一系列讲章。这些著名的讲章后来被编辑成书——《罗马书的讲章》(“Addresses on Romans”)。在书的序言里陶博牧师说了这段话:

昔日,保罗写给罗马城教会弟兄姐妹的信,比其他的经文都适用于今天这个世代。若我们以祷告的心来研读神的话,那么罪人就能因信称义;基督徒的信仰也将会建基于神的恩典上。

为什么连无神论者也祷告?

根据皮尤研究中心(Pew Research) 的调查, 至少有百分之五十五的美国人天天会祷告。 而在不信的人和无神论者当中也有百分之二十常常祷告。也许是因为在这个缺少绝对价值观的时代,唯有神还是真实可靠,永久不变的。

现在是什么时代呢?是充满着不安,道德空前沦丧的时代,是经济不稳定,社会多紊乱的时代,是世界动荡和心灵饥渴的时代。人们追求高薪职位、名贵汽车、更理想的婚姻关系,然而这一切都不能满足人心灵的空虚。世人到处寻找神,然而,他们不知道在哪里可以找到这位真神。

读罗马书能帮助我们认识这位真神。它将带给我们从神而来的大好消息,就是祂爱我们,并将祂的儿子耶稣基督赐给我们,叫一切信祂的罪人不致灭亡,反得永生。

灵魂的日用饮食

有了这样的大前提,让我们进入罗马书的研读。首先,要知道罗马书是一本最重要的使徒书信。使徒保罗在主后57年写给罗马基督徒的罗马书,它的重要性和对历代信徒的影响,是没有任何书信能与它比拟的。

宗教改革的先驱Martin Luther马丁.路德在他的《罗马书序言》中说:

“此卷书确实是《新约圣经》最重要的书,也的确是一部最纯正的福音。每一个基督徒不仅都应该要从心里逐字地理解它,并且要每日思想,使它成为灵魂之日用饮食。“

已故圣经学者C.H. Dodd陶德对罗马书,有这样的补充:“罗马书是基督教神学的第一瑰宝。”我想表达的是,罗马书不仅是第一本对基督教神学阐述非常精辟的书信,也是二千年来,没有任何著作可以与此匹配的伟大经书。

我用三句声明来说明罗马书的重要性:

首先,它是新约圣经中对福音真理讲得最清楚的经卷。没有其他书信像罗马书,把神的救恩解释得那么淋漓尽致。罗马书提到神拯救罪人的方法,不是倚仗律法,乃是唯独相信耶稣基督,所有罪人才能因信称义。除此之外,并无别的救法。

第二,罗马书对人类的道德状况提供了最深入的剖析。人类为什么会乱成一团?世人为什么会离开神的真理?为什么地上没有和平?对于那些从来没有听过福音的人,该怎么办?他们的结局将会如何?让我们借着罗马书的信息,发现神向我们启示这些重要问题的答案。

第三,罗马书是基督教神学最伟大的阐释。有人曾经这样说:“当我们想到罗马书,我们就想到神的教义。”他说对了。没有其他的书卷像罗马书,把救恩的教导讲得这么清楚。

罗马书简大大改变了他们的生命

教会历史上一些最重要的人物,是神借着罗马书感动他们认罪悔改,归信基督的。我这样说,其实一点也不为过。

主后一千年的基督教历史中,最伟大的神学家Saint Augustine圣奥古斯丁,在读到罗马书第13章时,特别是13至14节:“…不可荒宴醉酒;不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”他受圣灵感动而归信基督。

Martin Luther马丁.路德解释了罗马书1章17节:“因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以至于信。如经上所记:义人必因信得生。”他明白神的义是借着祂的恩典和怜悯,使我们因信称义。他从此就发起宗教改革,并且成为宗教改革运动的带领人。

John Wesley约翰.韦斯理曾在宣教经历中感到灰心丧志,在伦敦的一个聚会中,听见有人读马丁. 路德的《罗马书序言》时,他感觉心中“异常火热”。就在这时,他明白唯独信靠基督,才得着救恩。神借着他掀起了十八世纪西方教会的大复兴。

以修补锅铁谋生的炉匠,约翰.本仁John Bunyan在贝德福监狱坐牢的时候,读到罗马书也大受感动,他写下不朽的《天路历程》(The Pilgrim’s Progress)一书。

类似的例子到处可见,都是因为这本与众不同的书所带给人的影响。神学家Godet哥德曾经在他的注释书上提到,教会历史上每次重大的复兴都是从传讲罗马书开始。诚然,罗马书是保罗书信中最具代表性,最伟大的基督教神学著作,是现今世上影响最深远的书信。

雀跃和谨慎交织

基于上述原因,我是怀着既雀跃又谨慎的心来预备罗马书的讲章。感到兴奋的是,我深信神要在我们读这卷书的时候,成就祂的伟大事工。因为它是在新约圣经中最伟大的一卷书,我们需要有谨慎、认真的心来研读。

或许我可以这样来表达自己的感受:多年前,我在俄国圣彼得堡旅行的时候,曾参观彼得大帝的冬季皇宫,现在已经改建成一座世界级的大博物馆。在这座博物馆的一个房间里展示着Rembrandt林布兰的绘画作品,林布兰是荷兰人,他是欧洲历史上最伟大的画家之一。在展示林布兰画作的四周没有绳子或栅栏围着,因此参观者可以随心所欲的靠近观赏。展示中,我看到一幅林布兰的经典名画,是描绘门徒将耶稣的身体从十字架上取下来的画作。我看到这幅画的时候,内心感到非常震撼。虽然林布兰画这幅画已经是几百年前的事,但是画中那触人心弦的力量仍然存在。画的内容是那样令人感到扎心难过,当人站在它面前的时候,不自觉地会降低自己的声音说话,对这位艺术家的天赋恩赐肃然起敬。

当我们开始读罗马书的时候,我的感觉也是如此,不能掉以轻心。我们的态度或许像摩西一样。出埃及记3章记载,神的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西想过去看这燃烧着的荆棘时,神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。(出埃及记3章5节)。我们都要脱下鞋子,因为当我们研读这部伟大的书卷时,我们的脚就是站在圣地上。

或许有弟兄姐妹会觉得奇怪,为什么现在要读这本书呢?我的理由很简单,如果我们想教会向外扩展,那么,信徒们就更需要往下扎根,灵命才能健壮。不然的话,我们就好像一颗大树,如果没有很深的根,在阳光普照下看起来很美,但是却经不起风雨的考验,很快被暴风雨吹垮了。

当我在想如何帮助教会来健康增长的时候,圣灵引导我来看罗马书。坦白说,我一开始的时候有些抗拒,因为罗马书既冗长又深奥。事实上,我原先的计划是先讲雅各书,但是圣灵不断感动我一定要从罗马书开始。

所以我计划将罗马书分成四个部分,逐句逐节地来讲:

第一, “神的好消息”、
第二, “在基督里的新生命”、
第三, “明白神的计划”、
第四, “更新的生命”。

一个至关重要的前提

但是,我的目标不仅仅是增加知识。知识是重要的,但这不是研习圣经的最终目标。我的最终目标是,通过学习神的道,生命被改变。清教徒谈到“实用神学”和“为神而活的教义”,这是我们研读罗马书这卷伟大书信时的目标。

请记住!这是神要借着罗马书的内容对我们说话,不要把它看为抽象的论述,或枯燥、生涩的教义。每一句话都是在对我们说话!每一句话都适用在我们身上!让我引用美国著名的神学家Francis Schaeffer薛华的话,这是“绝对真理”。罗马书不只是宗教真理,罗马书同样也在述说世人真实的景况。

关键词——“神的福音”

看一卷书,首先要找出它的关键词,才能知道这卷书的主题是什么,我们不需要读完整卷书,就能知道罗马书的关键词就在1章1节 :“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”请注意“神的福音”这句 ,然后到第2节 :“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的”。

再往下看第9节:“我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住地提到你们”,再看第15节:“所以,我迫切地要把这福音也传给你们在罗马的人。”最后,保罗来到16节:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”保罗在17节说明原因:“因为神的义正在这福音上显明出来;这义是本于信 ,以致于信。如经上所记 :义人必因信得生。”

那罗马书的主题是什么呢?是福音。
保罗在罗马书所写的是什么呢?是福音。
罗马书的关键词是什么呢?是福音。

我们可以用四个简单的陈述来说明:

整卷罗马书是关于福音。我们可以在第1节就看到这样的信息。

神在旧约圣经中应许将有一位救主降生。耶稣基督的降世,为要拯救罪人,因祂从死里复活的大能,显明祂是神的儿子。保罗在2 - 4节阐明了历史中的真理。

神的福音要拯救信祂的人来彰显神的义。这可以从第17节得知。

罗马书是有关福音的书卷,好消息就是有关耶稣基督。当耶稣基督进入你内心的时候,祂能改变你的生命。其实福音的英文字gospel 来自英文古字“godspell”,是指好消息、佳音的意思。

基督的福音就是好消息,因为祂的福音有改变生命的大能。当耶稣基督进入你内心的时候,祂能改变你的生命。

神的好消息

让我们往下探讨,根据“神的好消息”这个关键词,把它放进整本书的大纲里。罗马书就是在讲神的福音,神的好消息。当我们读这卷书时,发现它很明显地可以分成三部分。1-8章是第一部分,9-11章是第二部分,12-16章是第三部分。

罗马书的大纲如下:

福音是神给罪人的好消息,记载在1-8章里面。保罗解释耶稣基督的福音如何拯救罪人,让他们可以在神面前被赦罪,因信称义;凡信基督的人都连结在耶稣基督里;透过圣灵的帮助,在世上过得胜的生活。罗马书1至8章的关键词是“教义”。

福音是神给以色列民的好消息,记载在9-11章里面。保罗把以色列民拒绝他们的弥赛亚,这个棘手的问题提出来。以色列民是否从此被神弃绝呢?保罗在罗马书说,断乎不是,神当然不会弃绝以色列民。在这些章节里保罗解释说,神仍然拣选以色列民在祂预定的拯救计划中。在末世时,整个以色列民族必回转归向神。罗马书9至11节的关键词是“全民”。

福音是神为我们生命而预备的好消息,它记载在12-16章里面。保罗阐述了福音对信徒的果效。他提到福音使人的心意更新而变化、属灵恩赐的给予、主内弟兄姐妹间的爱,以及平息他们争论信心软弱与信心坚强的问题,提醒他们在基督肢体里,应尽的责任。罗马书12至16章的关键词是“实践”。

自我介绍 :一个很长的句子

罗马书1章1至7节的经文,在希腊原文,是一句含有176个字,没有标点符号分开的长句子。我们可以从中、英文圣经中看到,这个长句被分为7个小节:“耶稣基督的仆人保罗……愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”保罗在1章1至7节的写法很特别,因为在古时的信函,上款是发信人和收信人的名字,接着是启首语,问安的话,然后是正文。但保罗写罗马书的上款与普通信函不一样,是因为收信的人不认识他,他在写罗马书时也没有到过罗马。收信的弟兄姐妹不认识保罗,并不晓得他所信的真理,也不知道保罗从他们当中想得到什么,更不知道他写信的目的。

当我读完保罗冗长的介绍后,让我想起曾接受过的三元福音倍进布道的课程。指导人员提醒学员们,每当学员要去探访素不相识的对象时,关键是不能太快结束谈话。当学员首次和对方见面,要向对方多点介绍学员自己的背景,好让对方有时间了解和估量该学员。如果太快结束谈话,对方可能没有兴趣再谈下去,就失去建立友谊的机会了。

这就是保罗在罗马书前几节经文的自我介绍,他谈了很多关于自己的事情,好让收信人对保罗有初步的认识,这样他们才会留心聆听保罗所要传达的信息。

仆人、使徒、传道人

我们注意保罗在第1节如何介绍自己:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”在第1节中,他以三重身份来介绍自己:

介绍他的主人— “耶稣基督”。
介绍他的职分— “使徒”。
介绍他的任务— “特派传神的福音”。

换句话说,他的第一个身份是仆人,第二个身份是使徒,第三个身份是福音的传道者。第一个说出自己对神的谦卑,第二个说出神赐给他的权柄,第三个说出他一生的使命。

我们从第1节的用词就知道,保罗不是以普通的个人身份来写这封信。相反地,他在笔墨之间显出神赐给他的权柄。因为他是使徒,他的字句是带着神的权柄。

昔日,保罗写给罗马城弟兄姐妹的信,也是适用于现今的信徒们。我们与当时的收信者,其实没有什么两样,我们有义务要细想保罗的劝勉和训戒。保罗所写的,不是像疯子在墙壁上写的胡言乱语,也不是像专栏作家趁机作虚假不实的报导。这是神借着保罗对我们说话,我们要以绝对严肃的态度来对待它。

大卫的后裔、神的儿子

下一个要注意的是保罗在2-4节如何介绍他的信息:“这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”保罗的信息是福音。第一点他提出,这福音是在旧约圣经里面的应许。所有的先知都在说这应许。亚伯拉罕盼望这应许的到来,摩西也盼望这应许的到来,大卫也盼望这应许的到来,以赛亚、耶利米、以西结和但以理等等都盼望这应许的到来。

它的意义是什么?福音就是好消息,但这福音不是新消息。就许多方面而言,这福音是旧消息。因为众先知曾预言弥赛亚有一天会来拯救祂的百姓。即意味着,这福音不是突然应运而生;也不是至高者在最后一剎那,突然起意而有的。这福音是太初时,神所定的计划的一部分。

还记得耶稣复活以后的故事吗?路加福音24章13-16节:“正当那日,门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。”祂在往以马忤斯的路上遇见两个门徒,因为这两个门徒心里实在太慌乱,认不出迎面而来的耶稣。他们有听过耶稣复活的传言,但是心里不相信主耶稣已复活的事实,所以耶稣对他们说: “‘无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?’于是从摩西和众先知开始起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”(路加福音24章25-27节)那就是一场圣经研习会。我巴不得当时也有幸可以参加那个只有两位听众,由耶稣亲自主持的圣经研习会 。

大能的神子

经文3-4节值得我们注意,因为这两节经文描述了耶稣的身份。在第3节,保罗解释耶稣是大卫的后代,那是耶稣人性的部分。第4节则是提到祂神性的部分:“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”保罗在这两节经文中,说出神的两种属性。按肉体来说,祂是大卫的后代;从神圣的灵来说,因为祂从死里复活,彰显了祂是大能的神子。

这两节经文阐明的教义,就是耶稣基督的两性:

第三节 - 祂的人性
第四节 - 祂的神性

从人性来看,祂是大卫的后代。从神性来看,祂从死里复活,满有能力,祂是神的儿子。以正统神学的用词,第3和第4节是表明耶稣是神人一体——耶稣是完全的人,也是完全的神。

耶稣基督已经从死里复活,就阐明了祂是谁。因为祂已复活,所以安放祂身体的坟墓是空的。世上宗教领袖们的墓穴都不是空的。主耶稣的空坟墓,就表明祂与其他宗教领袖是完全不同。如果耶稣没有复活的话,那么,祂只是一个有道德规范的老师、或是一个不得善终的好人、或是一个被误解祂的人钉死在十字架上的伟大领袖而已。

如果主耶稣没有复活,至今祂与世人一样的死了,那么我们所信的是徒然。如果祂至今仍然是死了,那么基督教只是一个骗局。如果祂至今仍然是死了,那么我们在主日的崇拜聚会,是自我欺骗。如果祂至今仍然是死了,那么我们就是全世界的大傻瓜。

可是,主耶稣没有像世人一样的死了,祂已经从死里复活,至今仍然活着!因为主耶稣至今仍然活着,祂能永远拯救凡相信祂的人。死去的基督不能救赎我们,死去的基督不能帮助我们面对人生的挑战和困境。但是保罗说:“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”因为祂已从死里复活,那复活的大能,显明祂是神的儿子。祂的大能足以帮助你和我。

“你所需要做的,就是从死里复活”

在法国大革命后的几年里,基督徒受到“破除基督教”运动的影响而背弃基督信仰。大革命的督政府,路易.玛丽.德·拉·拉勒维里La Révellière-Lépeaux 是五位领导人其中的一位。他编造了一个自以为远优于基督教的新宗教,但他很难说服别人来跟从他。于是他向一位伟大的外交官夏尔·莫里斯·德塔列朗-佩里戈尔Charles de Talleyrand咨询他的意见。这位外交家的提议很简单:“为了确保你的新宗教成功,有人跟随你,你所需要做的是,先被钉死在十字架上,然后第三天从死里复活。”

当然,这位外位家说对了。复活的大能,显明耶稣基督是永生神的儿子,祂被差派到世上来。

请注意基督的五个称谓:祂是大卫的后裔、神的儿子、救主,弥赛亚(就是“基督”的意思)、祂是主。祂是大卫的后裔,祂降生在伯利恒。祂是大能的神子,因祂从死里复活。祂是全权之主,祂在宇宙中被尊崇。祂是神的儿子、祂是弥赛亚、祂是主,直到永永远远!

万国的使徒

罗马书一章5-6节说:“我们从祂受了恩惠并使徒的职分,在万国之中叫人为祂的名信服真道,其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”保罗介绍他的使命是做外邦人的使徒,关键字是希腊文的ethnos,即是“外邦人”、“万国”的意思。 保罗被耶稣基督呼召去万国传讲福音。用我们的定义来说,保罗是犹太的基督徒,神差遣他到国外去传福音。保罗的事奉工场是世界各国。

5至6节的经文,要注意下面三个简单的陈述:

保罗的信息就是福音。
保罗的事奉工埸就是全世界。
保罗的目标就是作福音的使者,带领未信主的人,归向耶稣基督。

他的人生哲学是何等的清晰,多么的简单,但意义却是很深远。难怪他是一个伟大的使徒,完成神的托负。求神帮助我们单单专注在真正重要的事情上。或是这样说,神所在乎的事情,亦是我们在乎的事。

谁能作圣徒?- 死去的还是活着的?

第7节经文:“我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人:愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们!”这节经文是保罗向收信人,自我介绍的结尾。短短的一节,内容却蕴含了许多伟大真理。但是目前我们先专注在他给罗马基督徒的称呼上。

首先,保罗称呼他们为“神所爱”。这提醒我们救恩是从神开始,是来自神;我们不能靠自己得救。神为我们所做的一切,是因为祂爱我们的缘故。约翰福音3章16节:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。”说明神爱全世界的人。诚然,神用一种很特别的方式来爱祂的儿女。有很多人认为他们不能将爱显明出来。他们将爱抑制着,埋在心底里,不表露出来。感谢神!我们的天父不是那样的,祂太爱我们了,祂没有抑制对我们的爱。罗马书5章8节说:“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”朋友们!这是大好消息,神爱你,世上没有任何事情可以拦阻祂对你的爱。

其次,他们是“奉召作圣徒”,或是被称为圣徒的。基督徒被称做圣徒,是因为在神的面前,我们就是圣徒。我发现到一件有趣的事,圣经上所说的“圣徒身份”和其他宗教的教导完全不一样。圣经的“圣徒身份”,不是专门保留给那些少数能在人世间行神迹的超级基督徒,而是当你相信耶稣的那一刻,你就是圣徒了。但是有些宗教却认为,人必须在死后一段很长的时间,才能追封为圣徒。那是不对的!圣经的教导是,所有基督徒在信靠耶稣的刹那,就是圣徒了。

一位路易斯牧师在他的罗马书注解中,提及他曾探访一位女士。在这位女士家中的墙壁上挂了许多圣徒的画像。她对这些圣徒的画像如数家珍,逐一介绍:圣安东尼、圣马丁、圣约翰、圣西希利亚、圣多米尼克,还有许多圣徒等等。谈了一阵子,牧师对她说:“妳都认识这些圣徒。是吗?”她回答:“是啊。我认识他们!”牧师接着说;“妳认识圣路易斯吗?”她说:“不认识。”然后,牧师对她说:“我就是圣路易斯。我是个圣徒。”这位女士立刻反驳说:“不对!你不可能是圣徒,你必须死后300年才可以追封为圣徒。”因此牧师翻开罗马书1章7节,让这位女士看这段经文,她就明白凡接受耶稣基督为救主的人,在信主的那一刻,神就认定这个人是圣徒了。

这真理可以适用在你和我的身上。称呼信主的人为圣徒是合乎圣经真理,我们可以称呼雷圣徒,或是大卫圣徒,或是小王圣徒,或是老李圣徒,或是张大婶圣徒。只要你一接受耶稣为生命的救主,你就是圣徒了。

耶稣是谁?

到目前为止,从罗马书1:1-7我们学到了什么?首先,我们要不断地提醒自己,整卷罗马书的重点就是福音,而耶稣基督又是福音的焦点。因此,清楚知道耶稣是谁就显得尤为重要。

保罗已经向我们阐明耶稣不仅是一个木匠而已,也不只是一个老师而已,更不是一个向人传讲道德命令的传授者而已。

那么基督是谁呢?让保罗回答这个问题:

祂是一位降世为人,大能的神子。
祂是神应许给以色列人的弥赛亚。
祂是宇宙的全权之主。

不管你相信与否,以上的陈述都是真的!

请仔细思想以下内容:

耶稣是神的儿子,为什么这教义是如此重要呢?理由很简单,人处理灵魂大事的态度是取决于这个人对耶稣基督的态度。祂是

掌管万有的主、
是圣经真理的主、
是赎罪的主、
是赦罪的主、
死后得生命的主、
是教会里的主。

人不能倚仗理性、属世的各样吸引力而得救赎。唯独靠那宝血的活泉,来满足我们的需要。然而,这血泉必须发源自神儿子的身上。(庄路易S. Lewis Johnson 《保罗所传的基督The Christ Paul Preached》第6页)

相信,你必承受
拒绝,你必被弃绝

我最后要提醒是:对耶稣基督的真理是需要回应的。你认为耶稣基督是谁呢?神赐下福音,不是让我们来研究学习的,祂期望我们能对福音做出回应。

我们对福音的回应决定了我们的命运。如果我们相信福音,就必承受永生。如果我们拒绝福音,就必被神所弃绝而面对祂的审判。我们的选择是相信和承受,或是选择拒绝和被弃绝,两者之间,比择其一。

这是个心灵饥渴的世代。在这个相对主义的时代里,人们在寻找确切,经得起推敲的答案。这也是一个人际关系短暂,离婚率高的时代,人们在寻找无条件,不望回报的爱。不幸的是,许多人都往错误的地方寻找答案。

有一个经得起时间考验的答案。这答案就在圣经中。圣经记载有一位至高的大能者,祂无条件地爱你。祂爱你爱到一个地步,愿意为你牺牲祂的性命。

如果你相信福音,你必承受永生。如果你拒绝福音,你必被神所弃绝而面对祂的审判。

使徒保罗称祂做“我们的主耶稣基督”。你能跟保罗一样的承认祂是你的救主吗?你的回应是什么?你的答案是什么呢?请务必要认真仔细地选择,因为你永恒的命运取决于你的选择。

路过

鸡蛋

鲜花

握手

雷人
 

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