创世记10

初读创世记第10 章，你会觉得根本不可能用它来讲道，因为它看上去好像只是一个家谱，虽然仔细研究以后会发现它有别于一般的家谱。从另一个角度来看，它好像是一本没有电话号码的旧约圣经电话簿。有时我们会建议随意、或快速略过一些经文。若你读过创世记第10章，你一定会认为它就是属于那一类要尽快略过的经文，你会想快快地浏览其中的70 个名字，好快点进入创世记第11 章。有些圣经注释学者认为不必花时间讲解创世记第10章，因为现在的信徒，应该不会对上古时期的名单有兴趣。

无论该不该讲创世记第10 章，我会让读者自己去评断，但我们都该同意，圣经中的每一章节，必定都有我们应该听到的信息。我承认要读懂创世记第10章的确是个挑战，其中最经常问的问题就是：“这章经文到底在讲什么？”摩西为何要把后洪水时期的一大串名单放在这里？他们是谁？他们从哪里来的？最重要的是：他们有什么不同？创世记第10 章一开始，就回答了这些问题，“挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代，记载下面。洪水以后，他们都生了儿子。”（创世记10：1）这节经文是回答所有问题的关键。如果我们按字面意思来解读创世记9-10章的话，那么在洪水之后，全世界只有八口人存在：挪亚和他的妻子，雅弗和他的妻子，闪和他的妻子，含和他的妻子。从这八口人，有了我们现在全世界的人。创世记第10 章有详尽的记载：

雅弗的后代在第2-5 节。
含的后代在第6-20 节。
闪的后代在第21-31 节

创世记10：32是这一章的总结：“这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为列国。”创世记第10 章记述挪亚和他的全家离开方舟所发生的事以及所重建的文化。这三个儿子各自搬到三个不同的地方。多年以后，他们的后代组成家庭、部落、支派、和国家。后来，有些国家形成强大的帝国，遍满全地。挪亚三个儿子的后代，组成一个强大的联盟。有些人对以色列人很友好，有些人成了犹太人的世仇。

最后一点很重要，因为摩西大约是在他晚年时写下创世记第10章的。这章经文有如一个指南，帮助犹太人进入应许之地后，认识当地的列国和支派，以及四散在中东的人。这也就是为什么，进入迦南应许之地以后，含的后裔分得很大一块地。那些族群包括了在创世记9：23-27，那些被咒诅的迦南人。他们住在上帝应许给亚伯拉罕和他后裔的地土上。这一章也帮助犹太人明白，他们为什么必须要毫不留情地除灭迦南人。

还有一点要注意，因为摩西写创世记第10章是针对犹太人特殊的一代，所以它有很强的选择性。例如，雅弗有七个儿子，但摩西只写了两个儿子、歌篾和雅完。不是雅弗其他的儿子无后，而是那些从他们而出的后代对犹太人并不重要。摩西所记载的，是一个经过挑选却又是正确的历史，那是发生在约书亚带领之下进入应许之地的时候。

战国风云

也许这样解释能帮助你更了解其中的意义。若你玩过《战国风云》（Risk）的游戏，就会知道游戏中有一个世界地图。游戏很简单：把其他对手打败，最后胜者即可称霸世界。每一个玩家都用不同的颜色来代表各自的兵援：蓝色、红色、黑色、褐色、黄色、或绿色。游戏的第一步，玩家必须把他的国家所代表的兵援分布在图版上：英国、格陵兰、日本、印度、中东、刚果、美国西部，等等。所有的对手各就各位时，就开始玩了。但是每一局都一样，当第一个玩家开始玩时，其他的玩家要止步、要研究图版上的军力。“非洲太强了。”“我猜他要去打欧洲。”“我要在南美洲打他。”“他若得到印度，就会得到全亚洲了。”可是往往，当所有的兵援集中在某一个战区时，就要开始战斗了，那时大家都很紧张。于是有人要掷骰子，让兵队再战。

创世记第10 章，就像轮到第一个玩家之前的情形。那是对上古世界简单的描述，让我们看到列国散布在中东地区，特别是围绕在圣地的分布图。当时的世界，有如“战国风云”开打之前的情形。

凡仔细研究这一章的学者，都很讶异于这章经文记载的准确度。显出他们都有希伯来人精明的头脑，让我们一瞥这神秘的上古时期历史。这里列出70 个名字，其中有人名与地名，还有支派、列国、和族群的名字。这是摩西被圣灵感动，所教导的世界历史。若你喜欢研究历史、地理、或人类学，你又想找出上古时期与21世纪之间的关连，你一定很喜欢读创世纪第10 章。我们都可从其中获益，因为这是人类的起源，是我们的家族史，我们都从这些地方开始。关于这一章，马丁路得说：“看看所有国家的历史记载，若非摩西的记载，你怎能知道人类的起源何在？”若非上帝告诉我们，我们就无从知晓。科学与研究也不能告诉我们人类的起源。路得称这一段经文是一面“镜子”，能让我们知道真实的自己。我们被罪破坏得如此厉害，彼此之间的关系也是如此破裂，以致于若不是上帝亲自告诉我们，我们无法知道自己的历史。这一章，起到了穿针引线的作用，使我们知道与圣经有关、与你、与我有关的上古时期的历史。

一、 创世记第10 章之大纲

关于创世记第十章的讨论，要数Arthur Custance 所写的《挪亚与他的三个儿子》这本书最为精彩。点击www.custance.org 网站上的Custnace Books Online，可以找到《挪亚与他的三个儿子》这本书的英文版本。

1、 雅弗的后裔，2-5 节

创世记10：2-5节这段经文里列出了14 个名字。洪水之后，雅弗的后裔分散在中东的北方和西方。歌篾住在黑海的北方一带。玛代是米底的父亲。雅完是希腊部落的祖先。米设和土巴安居在俄罗斯。还有一支雅弗的后代，搬到东方，在印度那一带定居。由此可见雅弗的后裔分散在，从印度到俄罗斯延，穿过地中海向北一直延伸到欧洲和斯堪底纳维亚一带。难怪语言学家告诉我们，欧洲、伊朗、和印度的语言非常相似；因此他们认为这些地方，以前是同一种语言，被专家称为“印欧语系”。

第 5 节还加上，雅弗的后裔定居在海岛上，都是水手，他们常常旅行，不断地扩张他们的疆界。

对雅弗的后代说的不多，因为他们居住的地方，距应许之地很遥远。他们的事迹在旧约圣经提到的不多，只有在创世记第10 章的这几句话。但在新约时代，雅弗的后代在把福音快速传扬出去的事工上占了重要地位。

2、含的后裔，6-20 节

这段经文列出了含的后代中的30 个名字。洪水之后，含的后代搬到南方和西方。含的四个儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实在衣索比亚，麦西在埃及，弗在利比亚，迦南在圣地、以色列地。第8-12 节提到古实的儿子宁录，他是世上英雄之首，他是英勇的猎户，性格剽勇，却是悖逆神。宁录就是“反叛者“之意。他是旧约时代的蓝波，是个专制的领袖，和英勇善战的勇士。他建立（或占据）巴别（后日的巴比伦），和尼尼微（后来成为亚述帝国的首都）。要注意的是，巴比伦人和亚述人后来都是旧约以色列人的头号敌人。宁录建立了庞大的，与上帝对抗的帝国，到处充满了偶像崇拜与贪婪，并借着强大的军备和无比的残酷统治管理着他的帝国。

第 15-18 节提到迦南有很多族群：赫人、耶布斯人，亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、和哈马人。这些都是后来约书亚带领以色列人进入应许之地后，与之争战的敌人。一般人认为，在他们的帝国瓦解之后，赫人往东迁移，在西亚定居。希未人后来成为亚述帝国的一部分，他们当中的一部分则成为早期定居在中国的人种，Custance在他的书中还列出了一些与“罪“有关的汉字。值得注意的是，凡研究中国文学、中国历史、和中国文化的学者统称”汉学家“（sinology）。

有些学者推测，含的后裔横跨古代疆土，越过美国阿拉斯加州和西伯利亚的俄罗斯之间的白令海峡，成为最早在北美和南美洲定居的人种。因此可以说，美国的印地安部落、与阿兹特克人（墨西哥的土著），和玛雅人都是含的后裔。

不容置疑的，含的后裔是第一个帝国的祖先：埃及人、巴比伦人、亚述人、苏美人、赫人、和阿兹特克人、马雅人。

还有一个要注意的是：在第15-18 节提到迦南人的后裔。在约书亚的时代，迦南人承袭祖先的恶和可怕的咒诅，他们占领很大的地界，建立了强大的势力范围。他们昌盛了很久，但渐渐被征服、被毁灭；应验了创世记9：23-27 的预言。

3、闪的后裔，21-31 节

这段经文提到26 个名字，亚述人、希伯来人，还有些阿拉伯民族和部落都是闪的后裔，他们住在土耳其、叙利亚、和亚美尼亚部分地区。乌斯是亚兰的儿子（第23 节），他在亚拉伯沙漠的北方定居，约伯即来自乌斯地。亚伯（第25 节）很突出，因为一般所称的“希伯来”就是来自他的名字，也第一次出现在创世记14：13“希伯来人亚伯”。以拦的后裔后来称以拦人，亚设的后裔称亚设人，亚兰的后裔称亚兰人，他们都是旧约圣经中很重要的族群。现代人所称“闪族人”就是“闪的后裔”。

法勒（第25 节）是“分”的意思，因为在他那个时期，地球已经分成有不同的板块。这可能是指在巴别塔的变乱口音（创世记11：1-9），也可能是指在洪水之后，本来集中在一起的不同板块，后来有分散开来了。现代大陆板块漂移的理论与此相符，虽然在时间上的说法有很大的不同。

第 26 节列出法勒的兄弟、约坍众子的名单。约坍的后裔在阿拉伯半岛，是现在的沙地阿拉伯、叶门、阿曼、和阿拉伯联合大公国所在的地区。

细心的圣经学者会注意到，在很多情况下，含和闪的后裔住得很近。因此对于这两个族裔的后代在整个旧约时代里冲突不断，我们不应该感到惊讶。

目前最重要的信息是：弥赛亚将直接出自闪的后裔。创世记3：15 预言“女人的后裔”将要伤蛇的头。后来完全应验在耶稣基督身上。创世记第10 章最后才列出闪后裔的名单，是为了强调上帝的应许将要应验在闪的后裔。这后裔是：

闪、亚法撒、沙拉、希伯、法勒

创世记第11 章将继续提到法勒的后裔，亚伯拉罕的出生是它的高潮。以下是最简易的形式：

亚当、挪亚、闪、亚伯拉罕

到创世记第10 章末了，人类各随他们的宗族、支派立国，在地上分为邦国，渐渐彼此疏离，也远离了神。即使悖逆的人类彼此疏离，但上帝还是继续持守祂的应许。

二、从上古诸国学功课

我发现从历史的角度，地理，和上帝的恩手从未停止过做工的证据上来研究这一章经文是非常有趣的。创世记第10 章还有很多重要的属灵功课，让我们学习。

1、人类种族的合一性

人类种族的合一性？这有点奇怪，特别是在我们刚刚研读完一章强调人类分裂的经文之后。

但是我们若从更广的角度来看，就会明白为什么要这么说。洪水之后，地上所有的人是来自三个男人：闪、含、雅弗。我们都是挪亚三个儿子的后裔，表示今日的多元化尚未终止。人类因地理、语言、文化、肤色、生理、才能、服装、习惯、饮食等等有所不同。但这些差异，关系不大。经文证明：我们都来自同一个大家庭，地上的每一个人都彼此有关连。为了挽救一个女人的生命，你可以拿一个爱尔兰男人的血液，输入一个日本女人的身体。或者你可以把一个日本女人的血液，输入一个巴西男人的体内，她的血可以救他的生命。研究报告指出：人类的DNA 是非常稳定的，你可以从地球上随便挑选两个人的DNA 作比较，有99.8％是相容的；那02％的不同是显性的（例如肤色、眼型等等），其中只有0.012％与遗传有关。因此，对许多人所看重的“种族”问题，其实仅是芝麻蒜皮的小事而已。（若要讨论这个问题，请参考《同源：圣经看种族主义》。（One Blood: The Biblical Answer to Racism by Ken Ham, Carl Wieland, and Doan Batten, Master Books, 1999.）

这使我们看到其他一些很重要的真理。我们都是按照上帝的形像造的，都是罪人，都亏缺了上帝的荣耀。我们都是很有价值的、是罪深恶极的、却是蒙上帝所爱的。我们都可借着耶稣基督得救。

上周三晚上，八个芝加哥的教会在一个公园内，为911 事件的受难人举行追思礼拜，有3500 人参加。我听到很多回应，其中一再重复的是：“看到有这么多不同背景的人，聚在一起敬拜上帝，真是太感动了。“ 有一位弟兄说：“那感觉就好象在天堂里。”这些教会，这些信徒，这些不同背景、不同肤色、不同语言的人，同在一个公园内，一起敬拜上帝、一起尊崇上帝、一起宣告我们的盼望是在基督里。这好像是在天堂。启示录第7 章说，那时将有来自各种不同语言、各族、各民、各国、各方的人，聚集站在宝座前，称颂被杀的羔羊。全世界蒙神上帝的救恩得赎的人，都融合在一起了。

令人脸红与值得推崇的事实

这真是一个令人何等脸红的事实！我们美国人常自以为是，对其他国家的人心存与生俱来的优越感。（你若不信，去问问在其他国家出生和成长的人。）我们并不比其他人种优异。那是希特勒的谬论，他坚信“印欧语族”、即犹太人之外的白种人，比“混血的”优秀，因此理当奴役、或毁灭其他人种。但希特勒大错特错了。他所认为最坏的人却是我的弟兄，是我家族的一部份。我们有些人不能接受这个论点，因而会彼此攻击，干预他人、高抬自己、扁损他人。

但同时也是一个值得推崇的事实。所有的君王和英雄，所有为公义而战的军人，所有聪明的、强壮的、善良的人，都是我的弟兄姊妹。我们的祖先是混杂的，我们的家族史中有好人，也有恶棍。每一个人的祖先都有小偷。（有一个主日早上，我在信息中这样说时，有一个人对我说：“我家族中没有小偷，但我的舅舅曾经抢过美国第一银行。”我说：“那也算。”）我们都在一条船上。富人、穷人、乞丐、小偷、君王、贫民、公主、小丑、杀人犯，都是一样。我们只有一个地球，只有一种人性，只有一位上帝在掌管一切。

从这里我们可以很清楚看到世界宣教的异象。我们有时会提到“本地”与“向外”的宣教。到底哪里是本地？哪里是外地？你在路上会遇到来自六个不同国家的人，却住在同一条街上。美国可以说是个小型的世界了，尤其是美国的那些大城市。这个世界是我的家，世人都是我的亲戚，我们全都来自一个家族。约翰卫斯理说：“这世界就是我宣教的地区。”我们都该如此说。

我们很容易就会变得狭隘局限，然后说：“就我们四个人而已。”只有我这一种，只有我这肤色的，只有我的文化最好，只有我的语言，只有我的人，只有我的背景，只有我的传统，只有我的嗜好是最好的。很快的，你的教会就会只剩下你一个人，因为别人都不够好。基督降世，要救我们脱离狭隘的、肤浅的、短视的的胸襟。主耶稣说：“去传福音给万民听”和“我的殿要成为万民祷告的殿。”使徒保罗说：“我欠了人的债。”我们蒙召是要去爱世上万民。基督教不允许心胸狭窄，而是要向全世界、所有按着上帝形像所造的所有人敞开心怀。

若我们只有狭窄的异象，胸无大志，还自以为比别人的遗传、背景、或肤色好，那我们根本就不明白福音的信息。

2、至高的上帝统管列国

创世记第10 章列出了各个族群、语言、疆域、和列国，旨在强调这个真理。免得我们以为是偶然发生的，请读申命记32：8 说：“至高者将地业赐给以色列，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”历史是见证上帝掌管万国万民，祂为世人立定疆界。

我常常默想使徒行传17：26 这节奇妙的经文：“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。“在钦定版英文圣经中这节经文里所用的词组非常特别：上帝用“一种血脉”造出万国，住在全地上。一种血脉，这是何等大有能力的画面！

没有美国人的血脉。
没有法国人的血脉。
没有巴基斯坦人的血脉。
没有以色列人的血脉。
没有芬兰人的血脉。
没有菲律宾人的血脉。

只有一种血缘，人类的血脉，虽然流向万民，但依然只有“一种血脉”。

种族优越感的理论，导致历史上的许多可怕的结果。半个多世纪以前纳粹只要让“纯种的白人”留下，导致了1千2 百万犹太人、斯拉夫人、乌克兰人、俄罗斯人、以及其他无辜的人被处决。我们国家相信白人的优越感使得奴役制度、种族隔离、与种族隔离法律火上加油。它至今仍然让人对有色人种心存厌恶与恐惧。保罗反对邪恶的种族主义，他说：“我们是同一种类的，是树枝上同一种果子，同源自于一个人类大家族。”这是基督徒与其他种族的人在社会上和教会中，和睦相处的基础。

相似多于不同

这也是一般的常识。你越有机会去世界各地旅游，你越能认同这个道理。在外表上、背景上、言语上、和习惯上，我们是有很多差异。但往深处看，你就知道所有的人都一样。不看外表，你会发现生活在丛林中的、在律师事务所的、在华尔街的、或在里约的妓院、和知名大学的毕业生，都没有差别。每一个人都一样：一样有渴望、有后悔、有梦想、有盼望，有爱与被爱的需要，有养育儿女和养家的需要，也有认识上帝是我们的创造主的需要。

只要我们还活在这世上，就会有很多不同的种族、肤色、背景、语言，和文化。这些不同没有什么不好，不应该被忽视或被藐视。应该为有诸多种族而感恩。但要注意：在上帝的眼中，只有一种人，就是人类。其他的不同，上帝都看为不重要。保罗说得很清楚，既然我们是从一本造出来的，就没必要对他人心存骄傲或存有优越感。我们都是一样，我们都需要主耶稣的救恩。

这个真理，提供了我们行使公民权，以及如何对待他人的圣经基础。这是对抗偏见与种族隔离的圣经基础。

3、上帝目的的缩小

Ray Stedman 把创世记第10 章信息的标题定为《上帝的漏斗》。漏斗是一种工具，把流体从管道截面积较大的地方引导到截面积较小的地方。这里的意思就是如此。虽然上帝看上去只在国家层面做工，但创世记第10章的结尾却提醒我们，应许是从一个人传到另一个的。闪是漏斗的狭窄部分，这个族裔从亚当开始、传到挪亚、又传到闪、再传到法勒，再传到亚伯拉罕，数千年后，以耶稣基督在伯利恒降生达到颠峰。整个圣经历史的洪流从许多国家集中到了一人身上，亚伯拉罕，借着他万国都要蒙福。这个祝福是怎样临到万国的？是借着“亚伯拉罕的后裔”主耶稣基督。

这样，在创世记第10章的结尾处，我们与耶稣基督面对面了。这是每一篇符合圣经的讲章所应有的结尾。耶稣基督是圣经每一个部分的主角。创世记第10 章以多国的分裂以及他们对上帝的悖逆为结尾。但对这样一个悖逆的世界，上帝却说：“我爱你们，我爱你们，我爱你们。”这就是福音的中心。现在我要问一个很个人的问题，如果上帝安排了人类历史上的所有事件就是为了能让祂的儿子来到世间，那么迟早你都要回答这个问题：“你如何对待耶稣？”每一个人都要对真理做出回应。若不能带领你信基督，我所写的不过是一篇论文而已。

历史就是祂的故事（History is His story）

你不能离开耶稣而生活，祂是道路、真理、生命，若不借着祂，没有人能到父那里去。

你认识主耶稣吗？

 “我只是不知道祂的名字”

Ann Graham Lotz 在《上帝的故事》一书中（第259-260 页），提到这样一个故事：

伊莉萨白卡特是个年青的美国女子，在中国大陆教英文。有一个周末，她和朋友外出旅游，要去爬泰山。泰山距离她工作的地方不远。他们到山脚下时，她很兴奋的准备爬山，忽然看到有一个老乞丐坐在路旁，她感到必须与老人谈谈，向他传福音。但她的朋友催她赶快上路，她胜不过他们的催促，只好留下老人，跟着大伙一起走了。

整个下午在山上探险时，伊莉萨白都在想：回程时一定要去找那位老乞丐。她很后悔早上没跟老人说话，猜想她回去时，老人可能已经走了。她希望下山后能找机会去找那位老人。

当伊莉萨白回到山下时，看到老乞丐竟然还坐在老地方。她马上过去，向老人问安，并告诉他有一位创造宇宙万物的上帝，这位创造主很爱他，希望他能认识这位上帝。伊莉萨白告诉老人：上帝差祂的爱子降世，为人的罪死在十字架上，若能信靠上帝的儿子耶稣基督，上帝会赦免他的罪，并且会赐给他永生。

当伊莉萨白继续向老人介绍上帝时，老人泪流满面，弄湿了他那稀疏的胡须。伊莉萨白以为自己说错话，就问他有什么不对吗？老人含着泪温柔地笑笑说：“我一辈子都在敬拜祂，只是我不知道祂的名字。”

无论你是谁、你在哪里、属于哪一个家庭、族群、或种族、或哪个国家，你可能是在加尔各达路边的乞丐，或在新加坡的高级商人；你可能是马德里的出租车司机，或在白俄罗斯的农夫；你可能是住在查德乡村，或在圣保罗的夜总会玩；你可能是塔尔撒的家庭主妇，或在西塞罗的驾驶学校当老师，你可能是已婚的、单身的，男的、女的，穷的、富的，老的、少的，健康的、病重的。你的生活环境都不能改变这个这一事实：我们与生俱来都想认识这位创造我们的上帝，但很多人却不知道祂叫什么名字。

祂的名字叫耶稣。

请你回答这个问题：“你要怎么对待这位耶稣呢？”历史，就是主耶稣的故事。你不能离开祂而活。

你要怎么对待这位耶稣呢？